N. Dal Falco / Ciclo Aurona : Incontro a Palazzo Tori di Camaiore, giovedì 17 gennaio

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Incontro a Palazzo Tori di Camaiore, giovedì 17 gennaio, ore 15

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Donna e dea madre, mito, archeologia e psicanalisi
Una mostra e un libro raccontano l’immaginario 

mitico femminile

Camaiore – La mostra La donna e la dea madre nell’archeologia del Mediterraneo, organizzata a Palazzo Tori in collaborazione con gli studenti della IV A e B del Liceo artis tico Stagio Stagi di Pietrasanta, coordinati dai professori Claudio Marchetti, Katia Chicchi e Anna Torcigliani offre l’occasione per mettere a confronto alcuni miti mediterranei, la letteratura e la psicanalisi. 
Durante l’incontro, promosso dall’Assessorato alla Cultura del Comune di Camaiore, dal Civico Museo Archeologico, dal Dipartimento di Salute Mentale della Versilia con la partecipazione delle Associazioni dei familiari dei pazienti sarà presentato il libro Miti ladini delle Dolomiti Ey de Net e Dolasíla di Nicola Dal Falco, edito dall’Istitut Ladin Micurà de Rü e da Palombi Editori.
Il volume, con le glosse e il saggio Raccontare le origini di Ulrike Kindl, germanista dell’Università Ca’ Foscari di Venezia, rilegge e riscrive i racconti frammentari, sedimentatisi nelle Dolomiti e incentrati su una visione del mondo basata sull’alternarsi dei cicli dove la protagonista assoluta è la dea lunare nei suoi tre aspetti di luna crescente, luna piena e luna nera.
Le vicende di Occhio di Notte e di Dolasíla come di Tsicuta e Spina de Mul andrebbero, per ragioni antropologiche, iconologiche e poetiche, inserite nell’ambito di un contesto più antico e mediterraneo anziché medievale e germanico come aveva pensato Karl Felix Wolff all’inizio del Novecento.

Dopo i saluti di Veronica Cortopassi, Assessora alla Cultura del Comune di Camaiore e di Mario Di Fiorino, primario del Dipartimento di Salute Mentale della Versilia, che hanno reso possibile questo incontro tra linguaggi che attingono al mito, spetterà a Stefania Campetti, responsabile del Civico Museo di Camaiore di introdurre il tema della serata.
Sarà, invece, Daniela Toschi, psichiatra e dirigente medico, a stabilire i punti di contatto tra le figure delle storie narrate e l’indagine psicologica con un intervento dedicato a La dea forclusa: il “non detto” della regina dei Fanes e la caduta di Dolasíla mentre la scrittrice Marisa Cecchetti si occuperà della Parola lieve del mito.

Durante l’incontro verrà proiettato il video I tre colori della dea di Andreas Linder :

«Ci fa molto piacere essere coinvolti in iniziative che nascono nel nostro territorio e che hanno un notevole spessore culturale – sottolinea il professor Mario Di Fiorino, primario del Dipartimento Salute Mentale Azienda USL Versilia - questa mostra del Civico Museo Archeologico di Camaiore è particolarmente interessante, mostrandoci aspetti poco conosciuti delle radici della cultura mediterranea.
«Il mito e l'archeologia inevitabilmente coinvolgono noi psichiatri, da sempre interessati a tutto ciò che è profondamente umano».

«Per dare alle storie ladine la veste letteraria che meritano – mette in evidenza Daniela Toschi, psichiatra, dirigente medico - Nicola Dal Falco decostruisce, con decisione, la ricostruzione che di esse aveva fatto Wolff tra Ottocento e Novecento. Quindi, per ricostruirle di nuovo senza tradire gli elementi originari così messi in luce, si è immerso in quell'aurorale contatto col mondo da cui, secondo Cesare Pavese, nascono i miti.
«È all'età del bronzo che risalirebbe il materiale primigenio delle saghe dei Fanes, e del bronzo conserva i bagliori, ma l'autore non trascura di valorizzare, quando è necessario, anche le impronte che le sferzate del tempo hanno lasciato sulla duttile materia del mito. Che, inevitabilmente, ci rimanda parti di noi, attualissime.
«Si tratta talora di ricchi frammenti, talora di racconti labirintici, attraverso i quali l’autore ci guida alla ricerca degli eterni del mito, che poi sono gli eterni della condizione umana. La lettura è sorprendente, mai definitiva.
«Le glosse e il saggio finale di Ulrike Kindl conferiscono valore di verità al mondo stupefacente (luoghi, personaggi, avvenimenti) che ci viene presentato».
«Dal Falco avvicina il suo linguaggio, talora narrativo, talora rarefatto e lirico, a quello concreto della Kindl – commenta Marisa Cecchetti, scrittrice lucchese - aggirandosi con disinvoltura dentro la leggenda.

«Il mito, il simbolo, gli permettono di andare oltre la realtà, e lui dimostra di subirne tutto il fascino».

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Sextius-Michel : INAGURACIOUN BUSTE DE VITOUR GELU - Marseille capitale

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INAGURACIOUN  

BUSTE DE VITOUR GELU

Boutas-vous un brout de cacio,
Travaiaire de tout mestié!
Venèn celebra dins Marsiho
La cansoun e lou cansounié.

Es éu, Gelu, qu'un di proumié
S'es arma de la pouësio
Pèr derraba de soun femié
Lou feiniantige e la pauriho.

Aro, coume s'èro vivènt,
Dins la souleiado e lou vènt,
Vesès, ve-l'aqui, canto encaro.

E tant qu'un Marsiho i'aura,
Sus lou vièi port virant sa caro,
Lou grand cansounié cantara.

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INAUGURATION  

BUSTE DE VICTOR GELU 

Mettez à votre boutonnière un bouquet de
cassie, travailleurs de tous les métiers! Nous
venons célébrer dans Marseille la chanson et le
chansonnier.

C'est lui, Gelu, qui un des premiers s'est
armé de la poésie pour arracher de leur fumier
les fainéants et les pauvres.

Maintenant, comme s'il vivait, dans le soleil
et dans le vent, regardez, le voilà, il chante
encore.

Et tant qu'il y aura un Marseille, sur le vieux
port tournant son visage, le grand chansonnier
chantera.

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Uchaud : SOUVENI DIS AIGO D’ UCHAUD - Souvéni dis aiga d’Uchaou - Chapitres 3 & 4 - 1898

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SOUVENI  DIS  AIGO  D’ UCHAUD
(« Souvéni dis aiga d’Uchaou »)
- séguido -

Recueil, traductions & mise en forme des textes ;

Ive Gourgaud

Ed. Aigo Vivo
 

Ilustrations 3 peintures de de Linda T. à retrouver sur :

  Nanamathys

Chapitre trois

Les travaux commencent - Difficultés inattendues : il y a trop d’eau – Malgré les efforts des travailleurs, le chantier est inondé.

Sus aquéli resoun, tóuti se regardèroun,
San(s) trop arpanteja, lou prouje(t) aprouvèroun
E, quàuqui jour après, Paule(t) de Beuvesin
Venguè’ndé sis outis e se meteguè’n trin.
Cavo que cavaras, doumai l’aigo mountavo !
Se l’avien pa(s) tira, pechaire !, se negavo.
Fouguè faire veni uno poumpeto esprès
De Thoumas, de Vergèso, e iuech ome, savès,
Qu’aguèssoun bon pougne(t) e pa(s) mau is eschino,
Car de ben poumpeja fai coufla la crespino.
Dau matin jusc’au souer, aqui sus lou coulas,
Se relevàvoun ben, mé tan(t) ben éroun las.

Un jour, en proumenan(t), en passan(t) m’ar(r)estère.
Lou gran(d) Tole me fai : « Es un traval de fer(r)e ! »
E mai que mai, toujour, l’aigo te naississié.
Juste end’aquel moumen passo Moussu Nouguié :
-« E ben », dis, « lis enfan(t), la tenés d’escoulado ;
Semblo, din(s) lou camin, qu’a ficha’no trounado ! »
Pelissié i respond : « Tenen pa(s) pus debou(t),
Se l’aigo monto ansin, n’en vendren pas à bou(t) ;
Nous a fougu manja’n moucel à la crousado,
Nòsti camiso de susou soun travessado ! »
-« Enfin, de que voulès ? Travaias, piei viren :
Vous dounaren quicon de mai au pagamen. »
Sus aquéli resoun, pu(s) fort se i’empougnèroun,
Lou sequèroun à pu près, mé boutas, travaièroun !
Quan(d) fouguè coumença tournamai, l’endeman,,
De tant qu’aguè oumenta, l’aurias touca’n la man !

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Chapitre quatre

On fait intervenir une pompe à vapeur, mais le débordement continue – Des bruits circulent sur l’arrêt imminent des travaux – Diverses opinions s’expriment à ce sujet – Le garde municipal interprète mal une discussion.

Malgré la voulounta, fouguè que renouncèssoun,
E se vira de biai(s) per que l’aigo tirèssoun.
Coumo faire ? À la fin, per n’en veni à bou(t),
I meteguèroun alor uno poumpo à vapou.
Jujas un pau d’acò, s’aquelo n’en mountavo !
Lou vala(t) dau Razil de pertou(t) debourdavo ;
La car(r)ieiro dau Pivo à peno engoulissié ;
Dous jour de mai, pardiu, Vestric disparissié !

Tenès, un autre fet que long-tem(s) m’a fa rire,
Me semblo pas de bon ! Es egau, m’hou fòu dire :
En fuman(t) moun cigaro e repausan(t) mis os,
Asseta sus lou ban(c) dau courdounié’n tantos(t),
Parlavian de la poumpo en(d) Giber e Rouqueto
E Jan de Pelatan, Piero de la Coumeto,
I’avié la Biro aussi, asseta’moun cousta(t)
Quan(d) tout d’un co(p) faguè : « Iuei se dévoun ar(r)esta. »
- « E per quante moutif ? » i fai Piero, « lou saves ? »
- « Non ! »  -« Ben, bougre de… cho(t), san(s) saupre per que blagues ? »
- « Lou fateur au-z-a di qu’avié proun de founsou,
Que se cavàvoun mai, beleu nega(r)ien tou(t). »
- « Aro, creses acò ? E ben mau, foudrié veire. »
Jan i fai : « Moun ami, finisse per hou creire :
Mirò dis que lou pous dau mas a oumenta,
San(s) tro(p) esagera, au men(s) de la mita ! »
- « Me semblo pa(s) de bon que parles de la sorto ! »
Piero, en s’aussan(t) dau ban(c), faguè : « Aquelo es forto ! »
Lou gardo Antoueno alor, passo’n d’aquel moumen,
S’arresto en [se] disen(t) : « I a ben de mouvemen ;
Se i’a de mouvemen, sàvoun pa(s) de que dìsoun.
Té, la Biro endé Jan de ieu, aro, se fìchoun ! »
E quan(d) i aguèn counta de que n’ero questioun,
Lou calme en i disen(t) : « Moun ami, as resoun ! »

NOTE : « E quand i aguèn counta… » = Et quand nous lui eûmes raconté…
On trouve dans ce texte la forme particulière du prétérit cévenol en –èn, la forme du provençal mistralien étant –erian et celle du languedocien –èren. Bien que de langue provençale, Uchaud a gardé (comme le dialecte nîmois en général) cette forme très ancienne (on la trouve déjà chez les Troubadours au Moyen-Age). On trouve bien d’autres formes communes avec le cévenol : ENDE pour « emé » (avec), le pronom neutre HOU pour « lou », DAU pour « dóu », etc

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Uchaud : SOUVENI DIS AIGO D’ UCHAUD - Souvéni dis aiga d’Uchaou - 1898

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SOUVENI  DIS  AIGO  D’ UCHAUD
(« Souvéni dis aiga d’Uchaou »)

    C’est un bien beau cadeau de Noël que nous avons reçu de Madame Anny Herrmann, animatrice de la dynamique Escolo dóu Vidourle : la reproduction photographique d’un long poème qui se présente sous la forme d’une affiche réalisée par l’imprimerie « La Laborieuse » de Nîmes, sans doute dans l’année 1898 car le poème est ainsi daté : « Uchaud, le 7 août 1898 »

    Ce texte semble n’avoir jamais été répertorié dans notre histoire littéraire ; il est par ailleurs signé d’un pseudonyme : MONSALOBO-CHA que la lecture du texte va aider à déchiffrer, car le narrateur y est appelé « Chabaou », et un des ses amis s’y dénomme « Salomon ». On peut donc lire ainsi ce pseudonyme : « SALOMON-CHABAUD », sans savoir s’il s’agit de deux co-auteurs ou si c’est bien Chabaud l’auteur unique. Ce qui est sûr c’est qu’il y a de nos jours des Chabaud installés à Uchaud, et qu’une enquête sur place pourrait permettre de retrouver la trace (et peut-être d’autres écrits ?) de notre auteur.

    Car ce texte est important par sa longueur (plusieurs centaines de vers) et aussi par l’originalité du thème : il fait le récit de l’installation à Uchaud d’une pompe à eau, la précision des dates faisant du poème une véritable chronologie des événements.
    Pour toutes ces raisons, il nous a semblé intéressant de redonner ici l’intégralité du texte. Vue sa longueur, nous le donnerons en épisodes qui constitueront un feuilleton, comme c’était la mode à l’époque de l’écriture du poème.

    Nous avons adapté le texte à la graphie mistralienne, la seule qui puisse sauvegarder l’authenticité de son expression tout en permettant à ce poème de s’insérer dans la littérature de langue provençale. Cependant, lorsqu’une lettre finale est exigée par les règles mistraliennes alors qu’elle ne figure pas dans le texte, elle sera mise entre parenthèses. Par exemple, le premier vers, qui est dans le texte original :

« En l’an 96, vers lou 15 d’ Aoùs », sera graphié :
« En l’an 96, vers lou 15 d’ Aous(t) »

    Pour des raisons de lisibilité et de cohérence de la graphie provençale, nous avons retranscrit (-o) les finales atones qui, à Uchaud, se prononcent [a] : notre (poumpo) et notre (plaço) du vers 3 étaient dans l’original (poumpa) et (plaça), et si le lecteur veut retrouver la prononciation d’Uchaud, il lui faudra lire tous ces –o comme des A. On remarquera aussi que bon nombre de (è) de la langue mistralienne ont été notés fermés (ero, ben, sen, etc) selon les indications du texte original ; seul le prétérit (finales en -è, -èroun, etc.) a été transcrit avec un (è) par souci de lisibilité. A l’inverse, on trouvera quelques (é) fermés de la langue mistralienne qui sont ici ouverts et donc transcrits (è), comme dans (mès) « mis » ou (pès) « poids », cf. par exemple le Chapitre deux.

    Chacun des chapitres de notre feuilleton correspond, dans le document original, à une respiration indiquée par un large espace en blanc avec en son centre trois astérisques en triangle. Les indications en français (chapitres, résumés et notes) sont de notre autorité.

Yves Gourgaud, 

janvier 2013

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Chapitre un

Uchaud souffre de la sécheresse de l’été 1896 - Récriminations des habitants – La municipalité décide de faire creuser un nouveau puits.

En l’an 96, vers lou 15 d’Aous(t),
La grosso secaresso avié’gouta li pous ;
E la poumpa de Magno amai la de la plaço
Poudien pa(s) founciouna, tan(t) que l’aigo ero basso ;
Lou pous de la Coumuno i’avié’n brin qu’ero se,
Tout aquéli quartié cridàvoun bramo-se(t).
I’avié ben per aqui la poumpeto d’en prado,
Mé quan(d) venié lou souer, per fes, ero escoulado.

E n’i’avié que disien : « Es d’aigo que voulen !
Quouro nous mancharés aquelo poumpo à ven(t) ? »
Car despiei lou tem(s) que soupiravian, pechaire !,
I’avié déjà’n bon briu que nous fichavo’n caire :
« Que beguen d’aigo au men(s), s’aven pas trop de vin,
Que n’anen pas toujour quer(r)e encò di vesin ;
S’aquéli bràvi gen(t) nous baràvoun sa porto,
Foudrié, coumo ancien tem(s) fasien en Aigo-Morto,
Car(r)eja d’un mié-miod l’aigo per tout Uchau(d),
La vendre un sòu la dourco ou 5 sòu la semau ! »

E doumai anavian, doumai se fasié sentre ;
Li fenno au lavadou poudien pa(s) pus s’entendre,
Quand nòsti counseié jugèroun à perpau(s)
De faire cava’n pous per abeura Uchaud.

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Chapitre deux

Accompagné d’un ingénieur, le conseil municipal part à la recherche d’un terrain convenable – Bonne volonté de tous les élus – Le maire et l’ingénieur tombent d’accord sur le choix d’un terrain à Coulorgues.

Aiçò vai ben ; après, fouguè cerca lou rode
Lou men(s) endaumajous, amai lou pu(s) coumode ;
Tasteja lou ter(r)en per i cava lou pous,
Trouva sourço aboundento, aigo franco de gous(t).

Un beu jour lou counsel, tóutis en assemblado,
Tout alentour d’Uchaud faguèroun sa tournado
End’un ingénieur qu’ero vengu esprès.
Se vous rapelas ben, fichavo un bon revès :
Lou parapluejo’n man, zou d’un camin à l’autre,
E n’i’avié que disien : « Coumo sen propre, nautre,
De foudre arpanteja noste ter(r)aire ansin !
Bagnaren lis esclo(p) amai lis escarpin ! »
- « Es de noste devé ! », i faguè Ugeneto,
« Pa(s) trop leu que veguen raja’quéli fonneto ;
E ben, se nous bagnan, aniue nous secaren,
Mé per ieu, siei d’avis que marche roundamen. »
-« Bravò ! », fai Marignan, « T’aprouve milo fès !
Amai siegues picho(t), siès un ome de pès !
Se nous sen mès en plaço, es pa(s) per i dourmi,
Fòu faire vitamen ce que lou puple a di. »

E tóuti, en sourisen(t) , mai que mai aprouvèroun,
E pau à pau, tout plan, en Coulorgue arrivèroun.
Alor lou Maire dis : « Se jujas à perpau(s),
Aici metren la poumpo e cavaran lou trau. »
-« Mé vous laissan agi à vosto counissenço,
Car tóuti aven mès en vous la counfienço ;
Savès qu’es un besoun fa’sprès per lou publi,
Foudrié pa(s) que pu(s) tard i’aguèsse quauque oubli. »
L’ingénieur i respond : C’est bien ce que je pense.
Là, vous aurez toujours de l’eau en abondance ;
Nous avons un bon fond de sable et de gravier,
Ici on pourrait donc établir le chantier.

(à suivre)

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V. Gelu : LOU CAMIN DÉ FERRI

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LOU CAMIN DÉ FERRI

Counoueissè lou camin dé ferri per l’avé tan si paou assagea, vou, moun paire, é n’en dia coumo ieou: per forço Azai lei pendoun!... Faouto d’aoutre, vague li!... Surtou quan es questien d’un coou d’escarpin dé doou vo tres cen lèguo; mai fran d’aquelo resoun, mi debarqui!... Per cé qué councerno la satisfacien deis uei é dé l’idèio, cé qué si poou dire l’agramen doou viagi, vai ti fa sorda! Lou camin dé ferri es lun, ben lun dé vouïe lei
vouaturo!... Bouen per lei besti; pa per lei crestian!... Camin dé ferri camin dei mouar, grando alèio dé samentèri mounte jamai degun camino; qué degun pourrié l’enregua d’à pè senso li leissa la peou é leis ouesse!... Triste deser à coué dé riban senso bou, mounte,  per devoura lei gen, si li vi fusa, dé quar d’ouro en quar d’ouro, dé longuei, longuei  Tarascasso, qué voueloun, qué tuboun, qué sibloun, qué fan dé fum dei narro, é qué raquoun la flamado!...

Chasque counvoua fa jus l’efè d’uno meinagearié d’animaou ferouge qué menoun din sei gabi dé ferri. Arriba vite; vouei, quan vou foundè pa en routo, mai tamben li via ren dé ren!... Un omé qué passo su lou camin, un bastidan qué travaio oou ben, vou sembloun pa pu gro qué dé fornigo. Un bel oouciprè vou fa gaire mai dé coumoù qu’un plantun dé lavandro. Leis ooulivié d’uno fusto resounablo diria qué soun dé brou dé farigouro. Leis oustaou lei pu beou sembloun dé buto-rodo. Lei casteou lei pu gran à peno s’an l’èr d’uno guerito. Leis egliso dei vilagi lei prendria per dé jas tan si paou loungaru; é sei clouchié pounchu vou fan l’efè d’oouretori dé caminé enmancha din lei teoule dé la parrouasso!... 

E pui, qué mouàfo l’a din tout aquelei vagoun mounte chascun penso qu’à la prounto arribado! Qué mèro vou li pren sé sia força dé li passa tout un jou, enca pu fouar touto uno nue, en sangean dé vesin à tou moumen!... En viagi, à l’ouro dé vui, si fa plu gé d’ami!... Dieou ren d’aqueou cataclin-cataclan dei farramento dei machino qué vous enlourdisse d’abor é pui vou douno l’enterigou din tou lou restelié, vo la frenizien entre lei doues espalo (coumo quan lou sarraire limo leis aresto dé sa serro). Parli pa tan paou dei gro besoun qué vou fan bouï lou ventre, sé per malur avè perdu la claou!... Quan dé coou l’arriba jus!... E quan dé coou li sia plu à tem!... Urous l’ome dé partenso qué si sente uno grosso booufiguo eme uno largeo rigolo, é qué si poou manteni coustipa!...

Rescountra lei counvoua. Passoun coumo dé fusado. Diria qu’uno bàlo dé fusiou vou gisclo eis oourïo... Sortè doou bufé mounte venè dé tua lou verme, é mounte vous a fougu mangea dé dré, à la vouelado... Sia joueine, gaiar é en jun. Coumo qué n’en siegue, lou restelié poou pa manqua dé faire soun devé... Partè mai, counten é revoï, en cantan coumo dé coouquïado. Buvè l’er fres à pleno narro, qué voueste estouma si n’en relargeo... Lei casteou en Espagno lei pu manufigue voueloun pa douei liar... Semblo qu’avè pré lou ciele à l’arrambagi é qué neda din leis estèlo!... Ah! vai ti fa dé Dieou! 

En viran leis agueio su lei avouas à l’estacien doou premié rescontre qu’ana faire, un
estordi d’emplega, souven un ibrouigno, s’es troumpa dé reguo, lou mooudi!... Veici lou trin doou courrié! Lei coundutour si n’en avisoun troou tar dé la sanglanto falipo! An bèlo vouïé metre lou sabò: sa micaniquo mouarde jamai ni proun leou, ni proun fouar!... Voueste cargamen va faire testo mooutoun eme lou counvoua dé la màlo qué lampo coumo l’uiaou sei quienze vo vin lèguo à l’ouro, quan deja voueste trin n’en débano douge!... Qu’escooufestre!... Douei boulé dé canoun qu’oou sorti dé la pèço si turtoun en l’er!... Douei mountagno qué s’enfrèminoun vuno contro l’aoutro, é qué pui si prefoundoun en roudelan din lou precipici, dé l’ooutou d’un clouchié!... Lei vagoun soun foundu coumo s’èroun dé panieré dé brousso doou Rove! Lou fué dé la machino, en s’estraian dé pertou, abro é coumbourisse tou lou curun doou chaple. En sorto qué tou cé qu’èro pa espoouti, es carcina eme lou resto. 

Voueste pu gro mouceou pourra estre l’ouesse doou pichoun dé!... Quoouqueis ouro putar, la justici ven faire estrapia din lei cendre qué tubegeoun encaro, é li demando  d’informacien seguro su lei martiri doou desastre. Atrouvaran per azar un caché dé mouestro, uno claou en or à peiro verdo, un pouarto-creyoun en argen à mita foundu...
Vaqui sei mïou ransignamen; vaqui lou pu clar dé soun varbaou! An rabaia din lou recalieou un dé tei boutoun dé guèto en loutoun. Leisses gé d’aoutre relicle; mai acò basto per la justici!... Sei greifié dreissoun toun mortuoron su d’aqueou simple boutoun dé guèto... Alor lei papié marqua soun en règlo eme la lei... Lei cantounié degavachoun é escouboun la plaço... Sei pavaioun fan lou sieoune dé fa tira... E pui, qu’a passa aqui?  Pa degun!... Bouffo, machino! En d’aoutrei malurous!... 

Aqueleis espetacle si vien oou men uno fé chasquo semano en Ameriquo; é soun pa proun rare din la Franço. Mai acò l’empacho pa, ei bei parlur, dé ti dire eme soun fron dé breguetian: segu, dé ben segu l’a fouesso men dé dangié din lei vagoun qu’en vouaturo. Lei saven an fa lou conte à n’uno centimo dé toutei lei malur tan d’un caire coumo dé l’aoutre; é dé sei carcu n’en resurto (lei chifro dei saven dien jamai gé dé messongeo, si soou!) qué su lei camin dé ferri, din lou courren d’uno anado, l’a tou beou jus un vouyajour dé tua su cin cen milo. Per contro lei còchou vou fournissoun un massacre per an, ren qué su dès-milo persouno!... Lou conte es clar!...  

Dé tems en tem lei grandei Compagnié fan emprima aquelei gandouaso din lei papié publi, é lou bouen pople pito!... Qu soou sé serié pa l’esfrai doou gro dangié dé nouestei vieiei routo qu’oourié fa renouncia ei còchou dé pertou!... Doou beou qué basto dé si fa  tirassa su d’un camin dé ferri per avé lou grun dé saou su l’embourigou, badaou qué s’anarié mai azarda en diligenci!...

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S.A. Peyre : DINS LI COLO E SUS LI SERRE...

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DINS LI COLO E SUS LI SERRE...

Dins li colo e sus li serre,
Que trèvon li pastour,
Pèr ta raubo anarai querre
De ferigoulo flourido
Au soulèu coumbourido,
Qu'embausemon alentour.

Jouvènt, en menant l'araire,
M'an empli de festour
Lis Aupiho e lou terraire;
E l'estelan que s'apielo
I cimo de si pielo
Esbrihaudo la vastour.

Se l'amour es un rèi-mage,
Caminant 'mé lentour
Vers un grave bonur maje,
Es li terme dóu cadastre,
Li mount-joio di pastre,
Que l'adraion sèns bestour.

(1909.)

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J.E Castelnau : LOU PLESI DE MAMETA - 1886

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LOU PLESI DE MAMETA

Counouisse Mameta Sicar,
Pas pèr èstre degavaièira,
Mes pèr una bona oustalièira
Que, mau-grat la poulida car
Que fai pas un plec sus sous osses,
Quand a trepat pèr camps, pèr bosses,
S'es soun plesi de brasucà
Lou fioc dedins la chiminièira,
L'es be mai de poudre rouncà
Ben carrada dins sa cadièira.
 

Chascun a be drech de causi
D'un cor linde, d'una man neta,
Ce que i'agrada ; antau mameta
Mord à la lisca dau plesi
Sans cregne de perdre soun ama ;
Car, dau biais que monta la gama,
Diriàs que tasta un plat goustous,
Tant sa barbeta es risoulièira
E soun sadoul tant pau coustous
Ben carrada dins sa cadièira !

De bona oura acoutis lou gal
E las galinas, que, pecaire !
Dau bèc, das arpiéus, de tout caire,
Cercou pèr faire un bon régal ;
Au jardi, long de la muraia
Vai, vèn, zôu ! de-longa varaia
E tout lou sant-clame dau jour
Trima, jardina, es cousinièira;
Pot dounc rouncà de nioch, toujour
Ben carrada dins sa cadièira !

Chasque vèspre, ivèr couma estiéu,
Tant lèu qu'a replegat la napa
Lou pichot-ome vous l'arrapa...
Ah ! couma alor dis : « Santa-fiéu !
La clartat dau lum me fatiga...
Sus mous iols quicon me coutiga
E me prusis de tèms en tèms ! »
E subran presa à la ratièira,
Vaqui soun mihou passa-tèms,
Ben carrada dins sa cadièira !

Quand mameta en vendent sous iôus,
Soun fruch, sa rama, sas erbetas,
Sous lapins ; que de rebaletas
A pougut faire quauques sôus ;
On vei couma un uiau de joia
Gisclà de soun ama revoia
E dins un sounge ben urous,
Dau jardi, de la lapinièira,
Comta la part dau malurous,
Ben carrada dins sa cadièira !

Anarà pas à l'espitau :
Es trop bona ama, es trop coussuda ;
Es dau malur trop esmôuguda,
Tant defora que dins l'oustau ;
E, se quaucun ris ou se canta,
Tout ié plais, un pas-res l'encanta;
Dau bruch crenis pas lou rebut...
Couma un troumpeta à la carrièira
Bufa en rouncant à plen embut,
Ben carrada dins sa cadièira !

Benesit siègue l'estrumen
Gargalhejant toun armounia,
Pèr qu'un bon briéu dins ta famiha
Nous destorbes dau languimen ;
Car chasca fes que sauta l'osca
De toun engranage, aco 's osca !
E me fai dire sans brouncà :
Dona, matinièira ou tardièira,
Dieu te fague long-tèms rouncà
Ben carrada dins ta cadièira!

Seta, 11 de Setembre de 1886

 

 

 

 

 

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