dimanche 10 mai 2009

Peireto Berengier: E se cantavian l’Oupera ?


Les langues régionales, locales ou comme vous voudrez sont trop l'apanage d'un cercle d'initiés qui, chacun à sa sauce, veulent les maintenir à leur "manière", comprenne qui voudra.

Rendre leur langue à un peuple est une des vocations du "mainteneur". La Prise de position de Peireto Berengier sur ce sujet avec l'exmple de la Wallonie ne peut être meilleur. En deux mots, elle nous dit nous avons tout & nous faisons pas grand chose... Elle nous parle de Gounod, mais n'oublions pas Darius Milhaud & surtout Castil-Blaze qui traduit plusieurs grands livrets en Provençal, & si nous chantions l'Opéra?


E se cantavian l’Oupera ?

“La flute enchantée” rèsto de segur l’obro la mai coumplido de Mozart que coumpausè aquel oupera quàuqui mes avans de mouri. Lou libret èro de Schikaneder que tóuti dous trevavon la memo lojo e an fa d’aquelo fluto encantado, uno alegourìo de l’iniciacioun maçounico.

I’a pamens de mounde courajous que bonodi soun afougamen e soun estrambord capiton de faire rintra nòsti lengo dins de mounde que n’èron foro-bandido. Ansin “La flûte enchantée”, devengudo “Li flûte andoûleûse”, vènd d’èstre mountado en waloun e cantado au Trianon de Liège!

D’artisto proufessiounau an releva l’escoumesso e que la « Société d’Encouragement à l’Art Wallon » pousquè presenta aquel espetacle. Au toutau, mai de cènt persouno que se soun dounado de cor e d’amo pèr proudure aquel oupera. Un proujèt fòu qu’espeliguè dins la tèsto de Pau Lefin, lou presidènt de l’Union Culturelle Wallonne e de l’AIDLCM e que capitè pèr ço que li Waloun an la fe proun cavihado…

Uno meso en sceno moudernisado uno fluto mai countempourano, mai procho dis espetatour emé de coustume de vuei. Li lengo regiounalo, es de lengo de vuei!

E nautre? Se poudian aprouficha qu’avèn la “Mireille” de Gounod faire parié ? Uno flamo idèio, mai poudrian-ti teni l’escoumesso ?

Peireto Berengier - Majouralo daù Felibrige

vendredi 8 mai 2009

François Simon commente Giacomo LEOPARDI : L’INFINITO

François Simon nous présente Giacomo LEOPARDI, son poète favori.
Il nous propose à travers lui une vision pleine de poétique de l'infini. A la suite de ce texte, il nous fait un commentaire très personnel sur cette oeuvre & de cet auteur "triste" ou plutôt pessimiste. L'empire du soleil est infini.


L’INFINITO

Sempre caro mi fu quest’ermo colle,
E questa siepe, che da tanta parte
Dell’ultimo orizzonte il guardo esclude.
Ma sedendo e mirando, interminati
Spazi di là da quella, e sovrumani
Silenzi, e profondissima quiete
Io nel pensier mi fingo, ove per poco
Il cor non si spaura. E come il vento
Odo stormir tra queste piante, io quello
Infinito silenzio a questa voce
Vo comparando : e mi sovvien l’eterno,
E le morte stagioni, e la presente
E viva, e il suon di lei. Cosi’ tra questa
Immensità s’annega il pensier mio :
E il naufragar m’è dolce in questo mare.


Giacomo LEOPARDI (1798-1837)

Dietro il « natio borgo selvaggio » di Recanati vi è una collina che sovrasta il paese di Giacomo Leopardi. Egli, fin dall’infanzia, amava salire su quest’ "ermo colle", appunto perché era solitario. E sedeva dietro una lunga siepe che gli nascondeva la maggior parte del panorama. Il suo sguardo non vedeva altro che i cespugli. E da quel punto il suo pensiero volava verso un infinito che rivestiva due dimensioni : lo spazio (interminati spazi), il silenzio assoluto (sovrumani silenzi).

Nella prima stesura della poesia, il Leopardi aveva scritto : interminato spazio, sovrumano silenzio). Ma il plurale conferisce al concetto una maggiore infinitezza.
La terza impressione (profondissima quiete) sembra il risultato del primo « viaggio » che il pensiero del poeta fa verso quei punti estremi degli infiniti. Eppure, come quando uno si ritrova d’improvviso sull’orlo di un baratro, il Leopardi prova quasi un senso di paura. « Le silence éternel de ces espaces infinis m’effraye », diceva Blaise Pascal. Ma non pertanto rinuncia a quella sua esperienza, che comunque gli permette di isolarsi dalla vita quotidiana e dall’infelicità della sua condizione nel castello paterno, tra genitori che non si curano di lui e tra coetanei che lo canzonano per il suo fisico e anche per il fatto che era « figlio del padrone ». Mingherlino, gobbo, e troppo sensibile per le rozze mentalità di quel paesetto marchegiano, il figlio del Conte Monaldo e della Adelaide Antici non poteva non ricercare la solitudine.
Pero’, mentre ha volontariamente proiettato i suoi pensieri verso l’infinito, viene bruscamente richiamato alla realtà : il rumore del vento che soffia nella siepe. A quel punto stabilisce un rapporto tra l’infinito silenzio e il rumore del vento, in un movimento di spola mentale. E si lascia invadere involontariamente da un’altra dimensione : quella del tempo, dall’eternità al presente, passando dalle « morte stagioni », cioè dalle epoche completamente cancellate dalla memoria umana.
E questo perpetuo movimento del suo pensiero copre tutto lo spazio-tempo tra eterno e presente : questa è « l’immensità » a cui allude, e che finisce col fargli perdere ogni sensazione diretta, ogni pensiero organizzato. Egli si abbandona con piacere a quel silenzio assoluto dei sensi », come avrebbe detto, S. Agostino. Perché gli procura la dolcezza del dimenticare se stesso.

Nella produzione sia poetica che filosofica del Leopardi, questa poesia è una delle poche che non sia pessimistica. Non che Giacmo Leopardi non amasse la vita, ma era consapevole che la vita non amava lui, e che non era dotato per la felicità .

François Simon
- Maggio 2009

Léonce Destremx de St Christol : Lou Cévénôou


Pour continuer l'évocation de ce poète cévenol, un cour poème sur l'esprit des gens du cru... Il utilise une graphie moins orthodoxe que dans le précèdent poème que nous avons pu évoquer. Dans ces quelques lignes tout l'esprit d'un pays qui fut, d'un pays qui est... aussi rare que le réséda de Jacquin, dont c'est la pleine saison.

Lou Cévénôou

Lou péisan cévénôou

Din sa mountagno

Es coumo la castagno

Din soun péiôou.

Sé lou brave raiôou

Souto la bure

A l'èr ruste, éspignoùs,

Sus sa figure

Lusis amo, mai puro

Qu'un cièl couroùs.


Et la frucho maduro,

Lou mèou goustoùs,

Qué soun cur amisioùs

Soun pas maï dous.



L . Destremx de St Christol - 1888
Recueil la Rambaïado – Parlé Cévenol Ecole d'Alais


jeudi 7 mai 2009

Jan CHARLES-BRUN

Jan CHARLES-BRUN felibre majoural (1870 - 1946) apôtre du régionalisme et du fédéralisme, il est & fonctionne dans la contradiction intégrale, comme la plupart des idées du XIXème siècle où socialistes proudhoniens ( L.X de Ricard) & conservateurs (Maurras) se rejoignent sous cette bannière.
Voilà un texte révélateur de son temps ambigu où il fait l'appologie d'une certaine forme du dogme de la croyance pour se poursuivre sur des envolées lyriques sur la langue et la régionalisation!! Etonnant


(Tros de la Préfaça de las Pescalunetos dau felibre Ant. ROUX)

Me remembras aqueu paure Janot qu'un ouratour francimand n'en countet un jour l'istoria. Soun mestre ié proumetiè après la mort lou repaus dins lou sen de Dieu. Quand sarai pas pus aiçaval, souscava Janot, crese pas que siegue fenit. Sara lou bon Dieu que me sounarà à luòga de vous. «Jan, vai damoussar(l) lou sourel! Jan vai alucar la luna! Jan, vai escampar la plôja! Jan vai me faite jaire aqueles poulissounets d'ànjous! »
Paure Janot! E vous atanben, vous an sounat touta vosta vidassa.«Moussu Rous, nous maridam: nous regalarès ben d'una cansoun nouviala ? -- Moussu Rous, es pas pus la noça : es lou batejat. Se nous fasias quicom per lou manit que ploura ? Aco belèu lou rendriè sage. -- Eh ben ! Rous, dessoublides, moun orne, que la taulada de nosta soucietat vòu un brinde, amai en verses de la bona ! -- E noste maset, amic Rous, que ie fasem riqueta (2) dimenche,? ---E la festa de caritat de Lunel ? Caudrie quicom de requist (3) sus lou prougrame per adurre (4) mai de dardenas. -- E lous mutualistas ?
De que diriès d'una fabla de toun biais ? -- Mestre Rous, mestre Rous... » E zou, mestre Rous se met à sa taula : linda, goustousa, la pouesia raja de la Font. Car s'agis de moustrar que la lenga d'oc es la mai bèla e l'a mai franca, que sa plaça es pertout ounte s'acampoun d'ornes dau terraire, per galejar, per cantar, per pantaisar (5), que cargoun lou dòu ou que s'espéte l'alegria. Ai ! Rous se dins chaca ròdou, n'i aviè agut soulament un couma vous !

***
Lou felibre es, subre-tout, l'ome que ten à sa raça amai à sa regioun e voudrié en el e à soun entour grandir tout ça qu'es propre am aquela regioun am aquela raça.
Lou felibre es encara subre tout, lou que vei dins lou mantenement das dialeites d'oc lou mejan (6) lou mai assegurat de gardar au pais d'oc ça que lou fai lou païs d'oc, amai à la raça que l'abita soun ime (7) e soun ama.
Un felibre es un Francés de lenga d'oc que vôu mantene e grandir l'esis-tença de sa regioun e crei que degus pot pas dessaparar aquela esistença de la de soun dialeite d'oc.

***
L'orne, que sap dos lengas, disiè lou grand rei dau Pont, se pot dire dous cops un orne.
Aquel, saique, se i' entendié aqui dessus, que faguet d'un pau mai cridar seba (8) as Roumans.

***
Quau es l'enemic de sa parladura es atanben l'enemic de sa patria : i' a pas ges de patria ounte i'a pas ges de parladura nascuda de l'ime mema de la raça.

***
Te cau prene lous augures, dis à Ector un persounage de « l'Iliada » avans que de s'en anar en coumbat. « Lou milhou de toutes lous augures e lou mai afourtit, ie rebèca lou valerous aparaire de Troia, es de luchar per sa patria. »
Ausissès, vous, se désespéras de l'aveni dau Felibrige !


(1) Eteindre. — (2) Collation, petit régal. -- (3) Recherché, exquis. -- (4) Apporter. -(5) rêver dans le sens d'espèrer. --(6) Moyen. — (7) Esprit, génie. — (8) Crier merci.



mardi 5 mai 2009

Roumié VENTURO : DICHO PÈR LA FESTO DI GARDIAN: Li aubre li mai founs soun li que mounton aut…


Cette phrase très connue de F Mistral : Li aubre li mai founs soun li que mounton aut… fut souvent employée comme valeur d'exemple et comme haut témoignage de la valeur de la tradition garante de l'avenir, Emile Bonnel l'a citée très souvent ...
R. Venture l'a faite sienne en cette année du départ du grand poète.
Volonté, Hasard, Intuition, qui le sait ?
Chacun défend la langue, les langues & ses traditions en voilà un exemple :


DICHO PÈR LA FESTO DI GARDIAN
1é de mai 2009
(davans l’estatuio de Frederi Mistral)

ooOOOoo

Moussu lou Conse d’Arle,
Midamo e Messiés lis Elegi,
Gènto Rèino d’Arle,
Midamo, Messiés

Coume chasco annado, la Confrarié di Gardian de Sant-Jórgi, dins lou trin de sa fèsto, vèn rèndre óumage à Frederi Mistral davans soun estatuio de la plaço dis Ome. Noste roumavage a vuei uno sabour particuliero. Festejan lou centenàri d’aqueste mounumen, auboura en 1909, en mume tèms que lou cent-cinquanten anniversàri de la parucioun de Mirèio. Raport à-n-aquelo estatuio, Moussu lou Maire m’aprèn d’aiours que venié d’èstre classado dins la tiero di Mounumen Istouri, ço que nous fai grand gau …

A quàuqui tèms de soun anniversàri à-n-elo, que se fara en 2012 pèr lou mié-milenàri de sa foundacioun, la Counfrarié di Gardian lou fai d’autant mai voulountié aquest an, proun simboulique de la pountannado que vivèn, ounte la gloubalisacioun e l’unificacioun di biais de viéure fan soun obro…
Es que sian, pau à cha pau, coumpletamen secuta emai escarni pèr quàuqui « decidaire » de ma grand la borgno que, de Brusselo à Paris, voudrien nous impausa de causo que n’en voulèn pas… S’agis, segur, de la famouso « boumbo » qu’un marrit reglamen voudrié faire pourta i cavalié emai is Arleso pèr « resoun de securita » ! Imaginas-vous nòsti gardian coume sarien galant enfarça de la sorto, sènso parla de la Rèino d’Arle e de si Damisello d’Ounour que ié fan coumpagno pèr nòsti fèsto !...
Faudra tambèn teni d’à ment de proujèt legislatiéu avenidou raport i lengo de Franço… Aquéli d’aqui saupran-ti resta respetous de la pluralita di parla d’o e de la digneta de nosto lengo prouvençalo ? Assajaran-ti de nous fourça d’empassa la ragougnasso óucitano que d’ùni que i’a amarien de nous impausa « dis Aup i Pirenèu » ?... L’aveni, soulet, nous lou dira…

O, dins li tèms que sian, sara mestié de resta à l’agachoun tant coume lou fasien nòsti rèire Camarguen, éli que, despièi de siecle, venien se louga sus aquelo plaço, cor de la vido agricolo de Camargo e de Crau, ounte clantissié nosto lengo prouvençalo...

Vaqui perqué, aqueste jour, es emé fierta emai fidelita que venèn nous clina davans la memòri de noste grand Mistral, la Gènto Rèino d’Arle i’adusènt tradiciounalamen un bouquet de saladello. Pèr nautre, es un biais d’afourti bèn fort que li Provençau e li Lengadoucian, li Camarguen, li Craven e lis Arlaten volon riboun ribagno resta ço que soun dins aqueste siecle vint-unen que, coume lou disié Mistral,

Lis aubre li mai founs soun li que mounton aut…

N’en fasèn aqui lou sarramen. Longo-mai restaren digne de nòsti davancié, de-countùnio e de-longo fidèu à sa terro, soun biais de viéure em’à soun èime lou mai founs.

Vivo lou Mèstre Frederi Mistral !
Vivo la Counfrarié di Gardian de Sant-Jórgi !
Vivo Arle !
E Vivo Prouvènço !...

Roumié VENTURO Archivaire de la Counfrarié di Gardian

lundi 4 mai 2009

L . Destremx de St Christol : La Véïado Cévénolo


La création du Félibrige à Alais se fit sous le nom de : "l'Escolo dais Felibres Raious". La seconde assemblée de cette "école" eut lieu dans le chateau de Mr Destremx de St Christol en avril 1877. Il fallut attendre 1913 pour la création à proprement parlé de "L’Escolo de la Tabo" avec le développement que l'on lui connut.
Pour plus de précision cliquer ici la référence en matière de littérature cévenole : Ive Gourgaud.
Donc Léonce Destremx de St Christol fut l'un des premiers Félibres d'Alais, ce que nous avons pu aussi évoquer à travers les articles sur Glas, Arnavielle, Mathieu Lacroix... Ensuite suivra la génération des Castagno-Brabo, ...
Son recueil la Rambaïllado est fait de poésies légères de ce temps, en voilà un extrait... Il écrivit aussi en 1899 : Légendes & Chroniques du Languedoc.




La Véïado Cévénolo

CONTE


Aici l'hivèr qué sourno,
Lou vén boufo fréjâou,
Bramo et sémblo qu'érnbourno
Lou couvèr dé l'oustâou.

Sèn âou tém dé la castagnado,
Lous vésis vènou âou landâou
Pér passa la véïado
Tasta lou vi nouvèl
Et manja l'afachado.
Et souto lou mantèl
Dé la grand chéminièïro
Flambo un fio dé gavèl,
Mais pér la catounièïro
L'âouro faï trémoula
Lou lun dé, la candèlo.
Lou fio faï pétéja
L'afachado din la padèlo.

Dé la grau s'arèsto lou fus,
Alor la Castagno és ploumado
Et piéï dé la tréïo lou jus
Passo et répasso à l'éntourado.
Après béoure, la galéjado
Embé, sous galoï cacalas,
Amaï las douços cansounétos.
Pér amusa las jouvénétos
Las histouèros das téms passas,
Las bonos, las michantos fados,
Lou conte dàou picho Poucé,
Lous qué fan pôou din las véïados
Das révénans et dâou gripé.

Quand tout d'un co din la cousino
Sé faï un bru couiuo lou tron,
Lou lun s'amousso et din l'éscurésino
Chacun d'ésfraï s'ésclapo dé soun lon.
L'on éntén din la chéminièïro
Un grand bru dé rabaladìs

L'un plouro, l'âoutre crido qué la vis
Lou gripé sourtì dé la catounièïro,
Chacun suso dé pòou, vôou gagna la cariéïro;
Afin tout dévèn siâou.
Et l'on atubo la candèlo,
Lou couraje vèn pâou a pâou
Et l'un soudis : « L'avès éscapa bèlo,
» Car s'avièï pas éspâouri lou gripé
» Pér moun courajo et ma téngudo,
» Et sé també
» La pôou m'èro véngudo,
» La bataïo èro pérdudo,
» Et loiu gripé vous batiè. »
Mais lou qu'èro à soun cousta y cridè :
» Grand-cho! vaï-t'én faïre apouncha ta bano,
» Alogo dé faïre lou crano,
» Maï qué toutes aviès pôou
» Vésés doun pas, foutrâou,
» Qu'aquél bru qué vèn d'én-n'âou
» Ès la chéminièïro émbournado,
» Ounte l'àouro sés émbâounmado,
» Quas prés, nécias, pér dé gripés,
» Aviès pas fréta tous quinqués!... »

Et touto la manado
Quèro tan ésfraïado,
Séguè lèou rassurado.
Chacun dé, riro sèsclafè

Et mouqué, lou vantar, resté.
Afin la lantèrno atubado
Chacun pér mièl n'én pantaïsa
A soun oustâou s'anè coucha.

Qué né vésès qué vous aboundou
D'éstancïur et dé vantar,
Qué quand fôoù sé moustra s'éscoundou,
Qué siègue dé bonno-ouro ou tar.

Et quand énténdou la troumpéto
Qué lou tambour faï rataplan,
Prénou dé poudro d'éscampéto
Et vite sé fichou lou can.

Mais quand tout és siâou et tranquile,
Eles an amoussa lou fio
Et sé passéjou din la vilo
En d'un ploumé et l'èr faro.

Pièï, quand la bataïo és finido
Et qué tout lou danjè 's passa,
Badou qu'an éspâousa lus vido,
Et qué souls an sâouva l'Etat;
...............................................
Amaï souvén soun découra !!

L . Destremx de St Christol 1888
Recueil la Rambaïado – Parlé Cévenol Ecole d'Alais

vendredi 1 mai 2009

Jôusé LOUBET : LOU COUMPAGNOUNAGE

En ce jour de 1er mai quoi de mieux pour glorifier le travail que ce texte de Jôusé LOUBET, félibre majoural. Ses souvenirs d'enfance sur une société solidaire, fondée sur des valeurs, encore existantes à ce jour, sont un bon exemple. Les traditions du passé sont les fondements de notre devenir, à nous de les faire évoluer dans le meilleur des sens, de les transformer pour toujours plus de justesse... & d'équité sociale.
Solidarité & implication pourraient être les mots de ce 1er mai....

Né à Montpellier en 1874. Mort à Paris en 1951.Receveur des postes à Paris,il fut membre de la Société des Félibres de Paris, collaborateur & ami de Paul Valéry dans la revue Chimère (1891-1892), membre du Comité de rédaction de La Coupe (1895-1898), fondateur de la Revue Langue d’Oc et patois, directeur et rédacteur de la Gazeto loubetenco, fondateur des Amis de la langue d’Oc à Paris en 1921. Il collabora à de nombreux journaux et revues


LOU COUMPAGNOUNAGE

Ai viscut touta moun enfança e fins qu'à mous quinge ans dins aquela alenada misteriousa e forte dau Coumpagnounage. Era un fougau que souleiava un idealisme cande, una noublessa mourala, una frairessa pura, respetuous que-noun-sai de la libertat e de la persounalitat de chascun.
Moun Segne Paire en Francès Loubet - per escais L'Albigès, amai « le Soutien des Beaux-Arts » èra coumpagnoun charpentiè dau debé de Libertat.

...Quant de cops ai vist la « Coutarié » (1) qu'après saludar la Maire, (2) s'en venié quistar d'embaucha à soun atalié. Lous coumpagnouns fustiés, à n'aquela epoca que tira de quarante ans, avien un soucis de tenguda, un gàubi (3) dins sous abilhages, dins soun caminar, qu'an pas encara perduts d'à-founs.

Fasié bèu de vèire s'encastrer dins la porta, aquelas estaturas rabladas, capeladas d'un grand fèutre nègre, vestidas de velours faurel (4) ou blu founsat , amé las larjas bralhas à l'ausarda (5) que quitavoun salir de sas pochas lou double mestre, lou coumpas, lou long craioun blu. L'orne e lou patroun s'enfaçiavoun (6), lous iols lindes e francs se mesclavoun e lèu se bailavoun la man ou la brassada.
Pas mai que dins tres paraulas se coumprenien. De fes renouvavoun de souvenis de trimard. Lou nouvel vengut, se lou traval permetié pas de l'embauchar, s'entournava sans mourrejar. Lou mai souvent èra counvengut que prenié la plaça pèr quaucas quingenadas. Es que lou passage de Mount-Peliè, coumtava que pèr una pausa dins l'itineràri reglat : un autre coumpagnoun que perseguissié tantben soun tour de Franèa, tardava pas de se presentar pèr remplacer lou que partissiè.

L'atalié ounce prousperavoun Joas afaires de l'Albigès, avié 'na majou-ritat de coumpagnouns : just ça que n'en calié per que la vida ié fugue à la favour de l'iniciacioun d'autres coumpans, sans que pamens jamai se ié faguèsse lou mendre desahice (7) à l'oubrié qu'ère pas dau Debé.
L'ivèr, à la velhada. ou ben encara pèr michant tèms. lou patroun reprenié soun proufessourat de dessen. Dejouta l'engard, netejat lèu-lèu de la poussa, das coupèus, de las estellas de boi, de la ressega, tibant las courdetas engipadas (8) de blanc, que bastava (9) de pessugar (10) en las sounlevant per qu'en picant lou sèu ié marquèssoun sas regas, manejant lou décamestre, lous grands coumpasses, lous escaires gigants (1l) , lous oubriès traçavoun en grandour de natura l'adoub dis aubarestiés (12) d'una tèulissa à la Mansard : tiravoun lou pur (13) d'uni viseta (14) d'escalié. Me remembre las pousturas atenciounadas e bellas d'aqueles oumenasses que perdièn pas una sillaba de la liçoun dau patroun. E lou patroun, poudès m'en crèire, parlava net sans ges de retourica. Que n'ai regrèt, ioi, de pas agudre estenougrafiat quauques uns d'aqueles cours familhès amé las galejadas que doubrissien la coumpreneta das escoulans dins l'encas de dificultats. Una coumunioun frairenala s'establissié d'esperela : Lou respèt per lou mèstre renié pas ges d'umiletat : tout d'una, lous que sabien, qu'endevenien d'au-ida (15), ajudavoun aqueles que sourtissien de l'iòu, que patetejavoun (16) e una grand joia, una linda fiertat, trespilavoun dis iols de brasa, quand s'acabavoun aquelas sesihas (17) que toutes counsentissien, sans jamai de paga ni de lassige. La fes das coumpagnouns menava la toca (18) que guinchavoun pèr l'ounour de soun mestié. Avien l'amour de la bella obra e lou goust de la disciplina que lous clinavoun, sans esfort, sans sount de glouriola persounala, dins l'ambicioun d'uni resulta marcanta, digna de toutes.

E que s'aimavoun dins aquel mounde ! Me rebembrarai toujour qu'un coumpagnoun qu'avié cabussat d'un estage, se trapèt aloungat mai de sieis meses dins soun liech, urous de l'agudre (19) sauvat après noun sai pas quant de chapoutages de sirourgian (20). Se n'en mancava que i' aguèsse, alor. las « assurances » d'ara pèr lous acidents. Ajudave moun paire quand pagava la quingenada. Una bouita de boi amé sa cabucèla (21) èra sus una pichota taula, proche de la sourtida dau burèu. Se demandava pas res à degus. Chascun passava. aussava lou coubert, fasié resquilhar soun òubola pèr l'esclapat e pèr soun oustalada. Pas ges d'oubligacioun nimai de countourrole et trege quingenadas a deré (22) pourtère à l'oustau dau blassat una souma que passava de fossa sa paga de quand travalhava galhard.

Quicon que dessoublidarai jamai, tanben, --- ah ! nàni ! - aco's las taulejadas dau dimenche matin !

Tre lou vèspre dau dissate, atalié, chantié dis ressegaires de long, magasin, tout èra estat arrousat e escoubat. Dors las sièis ou sèt ouras -- segound la sesoun -- lous oubriès arribavoun dins soun velours lous pus nòu. Moun paire n'avié pas à coumandar. Lous uns se metien à la vesita de las eisinas, dis butisses : rabots, planons (23) , bisegles (24), loubas (25) garlopas (26), ressas de toutas las mena, martèls, piolas de man, aissetas (27), manairas (28), escapels (29), èroun fretats, remargats (30), agusats, ounchats.

Lous tiers-pounts rebatien las dènts de las ressas ; ciselets, lamas dis rabots, sus la pèira ou las rodas de la mola teprenien lou fial.

D'aquel temps lou capes (31) de chantié rendien comte au burèu dau traval de la senmana, alestissien lou prougrame per la senmana seguenta.
A nèu ouras peraqui, loua bancs fustiés se trapavoun rejounts -- ou ben aloungavoun quaucas planchas de sap sus de chivalets quand i avié fossa mounde. Manlevavoun à ma maire las pilas de siètas jaunas que servissien chaca dimenche. La taula se capitava lèu touta clafida de las menudalhas d'un sabourous tua-verme ounte chacun avié mai ou mens participat : oulivas verdas e negras, anchòias, las cebas de Lezignan, las rabetas, las ensaladas de pebroun, lous iòus durcits, lous saucissots, las ramplegadas (32), lou froumage de porc, lous arcèlis (33) de la Vise, lous froumajous labats, la frucha de la sesoun : figas, pourras, noses, peras, rasins tout acè la tapava (34) ... E quintes talhous de pont de tourta ! per acabar la mousaïca !

D'ourjòus (35) de terralha vernissada jauna e verda, roumplits de vin, s'espourripissien (36) ventruts e mountavoun la garda. Era, la bevènda. l'escoutissoun dau patroun. Tiravoun dau pous lous melouns que refrescavoun dins lous ferrats (37). Lous coumpagnouns noun dessoublidavoun mème de pourtar de flous que metien dins uni grand bouquetieira au mitan de la taula. Mès dins la longa pouritannacla (38) das bèus jours n'en boutavoun que quaucas unas car i' aviè d'abituda un biais de ceremèni qu'èra aqueste : Quoura lou Mèstre assetat, soun proumié cap à sa drecha, en tèsta de la taula, e que toutes lous coumpagnouns avien pres plaça e pausas sus la post (39) soun coutel doubert, pèr la porta dau jardin, la poulida femna qu'èra ma maire apareissié, cargada de las pus bellas flours de l'estiéu e s'en venié las ajustar, sourrisènta, à las flours de la taula. Tre soun, intrada, toutes, lous omes s'aubouravoun, muts, e tiravoun lou capel... Pode jamai sounjar à n'aquela scèna tant simpla e tant acoustumada sans que nous iols s'ennegoun....

Mès la patrouna noun fasié que passar, se clinant, graçiousa, davans toutes. Alor, e alor soulament, lou tua-verme douininicau s'entemenava...

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Moun paire vesié prousperar soun oustau, mas ai las ! devié brutalament s'acabar sa vida !

La doulour das coumpans de traval de moun paire à n'aquela mort malastrousa, soun silènci ferouge (40) à l'entour dau cors que vougueroun velhar, que boutèroun dins l'atabut (41), que pourtèroun sus sas espallas garrudas (42) enjusqu'à Sant Lazàri... tout acà ers fossa mai que l'espremida de regrèts prigounds : i'avié la bella coumunioun de las amas ligadas pèr un meure idèau ! Tres ans après, d'Ismaïlia en Egita, un das caps de las « coutariés » lou « Beaujolais l'Ami du Trait » me mandava, am'una carreta de dos regas, en souvenènça de sa coulabouracioun de quaucas senmanas, un d'aqueles còuquilhages de le Mar Rouja, meravilhouses de coulour e fantastics de fourma.

Quand lou sarre à moun aurelha ausisse encara brusir couma la mar lou fretadis das vestiments de velours das coumpagnouns e la cadença sourds de sous passes quand pourtavoun moun segne paire è que seguissiei darriè la caissa... paure ourfanel despouderat !

Aquela couquiha e lou retrat que Mistral me bailèt quaucas armadas pus tard... aqui las dos beloias (43) que per res au mounde me n'en voudriei desseparar.

E perqué pas ajustar que l'influenèa, l'aflat (44) das coumpagnouns, vist au travès de mas imaginaciouns d'enfant e de jouvènt, m'apareissoun soulides dins ma règla de vida e d'esperit.

Ai cercat de coumpagnouns braves e simples, s'aimant dins sa fe e dins l'art s'enaurant (45) pèr una Santa e nobla causa, que l'argent counche (46) pas, e que serien pariès lous charpentiès de moun paire. Es dins lou Felibrige de Mistral e das primadiès de la renaissenèa miejournala qu'ai cresegut de tous trapar.

Amor d'acò, fidèl as sentiments d'afecioun e de recounouissença per lous coumpagnouns charpentiès, m'agrada de me crèire, à sa semblança, coumpagnoun Felibre dau Debé de Libertat.



(1) La Côterie. - (2) La Mère des Compagnons. - (3) Grâce.- (4) Blanchâtre. - (5) Pantalons à la hussarde.- (6) Enfaciar : être en face, se faire face. - (7) Déplaisir. (8) Enduites de plâtre (gèis). - (9) Suffisait. - (10) Pincer. - (11) Equerres. - (12) Pièce de bois qui sert à soutenir la charpente d'un toit. (13) Lever le plan. - (14) Escalier en vis, en colimaçon. - (15)Tout de suite sur le champ. - (16) Comprenaient lentement, hésitaient, se perdaient dans des minuties, des vétilles. (17) Réunions, séances. (18) Le but. - (19) Abeire, avoir. - (20) Chirurgien. (21) Couvercle (couvertoun). - (22) De suite. - (23) Petits rabots.(24) Bisaigle, outil de charpentier dont les deux bouta acérés sont habillés l'un en ciseau, l'autre en bec d'une.(25) Longue scie dont chaque extrémité et garnie d'une cheville verticale qui lui sert de manche. (26) Varlopes. - (27) Hache recourbée de charpentier. (28) Hachereau, hache à main.(29) Ou escalpre, ciseau de charpentier servant à entailler profondément le bois, bec d'âne.(30) Margar - emmancher. Remargar : remplacer ou rajuster les manches.(31) Chefs. (32) Couennes à la gelée de daube. (33) Clovisses (coquillage). (34) La couvraient. - (35) Arjols (cruches).(36) S'étalaient, s'épanouissaient orgueilleusement. (37) Seaux de fer. (38) Période de temps (t. provençal). -- (38) Planche qui servait de table. (39) Se noient, s'emplissent de larmes. (40) Farouche, sauvage. (41) Cercueil.(42) Vigoureuses. - (43) joyaux. - (44) Soins, influence. (45) S'enthousiasmant. - (46) Counchar : salir, souiller (provençal).