Pèire Biron : un grand Cantalou - (1861-1941)

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Pèire Biron (1861-1941), que senhabo Norib escrivio din diversosrevistos e journaus cantalians. Acò nous mostro qu’aquel ome, un paucisoulat del Felibrige ourlhagués, puèi que demourabo de l’aute coustat de la mountonho, èro pamen prou counegut. Publicabo facilomen.
Saben que « Lou grilh » pareguè en 1899 dien « Le Courrier d’Auvergne», mas si pouemos pareissiou també dien « L’Union Democratique de Saint-Flour-Murat » e dien « La Glèbe ». I aguè també quauques pouemos sèu dien « Le Montagnard ». Al passatge remarcat la richesso de la premso loucalo à l’epoco, plô mai bèlo que noun-pas d’uèi, ço que mostro que lou nivèl culturau èro prou nalt en Auvernho.

“La Glèbe” fouguè foundado per Louïs Mallet en 1935, èro lou bimensuau de l’Oufìci agricolo de Sant-Flour. A la mort del poueto publiquè un “Au revoir, Norib”, que nous fai un retrach de Pèire Biroun. “Eropetiot, pourtabo una barbo blancho e esparfalhado, un bielh gilet descoulourat per lou temp, de brajos de lono sarcidos e d’esclops. Escribio la neuyt, soubre uno estrado, al ras de la finèstro, dabont sa bibliouteco penjado à la parit.”
Dien “La Glèbe” Biron fazio també de vulgarisaciou agricolo, à coustat de si pouemos.

Dien lou “Courrier d’Auvergne” fazio soubretout de pouesìo, fazio ço que sounabo de “patais mesclat” ounde li vers e la proso alternabou. Parlabo mai que mai del temp, toujour un proublèmo pel païsô d’Auvernho. I publiquè soun celebre pouemo “Lou Garabier”. Chau dire qu’i trabalhè durant quatre ons, bailejat per l’ingeniaire Vinay, alquau fo oumenatge.
Detestabo l’ivèr, que simboulisabo la mort per guel. Amai, à parti de l’atge de quaronto ons sarò tafurat per “lou frid tagut”.

En 1925 recassè lou primier prèmi di “Jocs flouraus” de l’Escolo Felibrenco d’Ourlhat. Gardè de relacious seguidos ammé dous felibres d’aquelo Escolo: lou regent Mayzounovo, qu’èro prou vezi, e, per letros, ammé lou capiscol Eugèni Pagés.

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Lou cri-cri

Quond bése un cri-cri nigre alonge la cambada
Pir pas lou patchica, eime tont la tchansou
Qui nous tsonte l’estiù, pel blat ou la cibada,
Catat sout una péire, una moute, un cassou.

Saries biste iscoufit, s’ères bèstia bernousa,
Aranhada ou souflor, bèspe ou bobe, aisse rat,
Bai ! te rabouzaréi, bestiouno malirousa,
La pleuze mai lou frit, n’as be prout indurat.

Tsonte ô brave cri-cri ! mes batsas, ma charruya
T’iscrazou, mai d’un cop darotsou toun oustar ;
Lou louraire attristrat t’eizamine e t’istuya
Quond te prend din la mo sons te faire de mar.

Sies tout de mêmo irous, n’as pas soucit de queuyre
La mort, la maroutio, leisses tout de coustar,
Bases pas samina, dalha, medre ni feuyre,
Te char qui lou souïr per te faire tsanta.

Intre bartes de min, vous fazès pas la guerra,
Mai n’assias pas de po, viscas en libertat ;
Tont que de marfatous infestaroù la terra,
Troubarèn pas la pès ni la tranquilitat.

Pèire Biron « La Glèbe » no 6

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Aven dit que Biroun eimabo pas l’ivèr. Chau dire qu'avio lei courados fragilos. Aquel pouemo hou mostro. (L’èi mes en ourtougràfio de l’Escolo Auvernhato. Acò vòu dire en gros qu’èi escrit la finalo feminino –o ounde Biroun l’escrieu quouro –o, quouro–a, quouro –e, e qu’èi remplaçat li dz per de j). Ei respectat las particularitats de soun parla de la Marjarido cantaleso.

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DOULOURS

V. Van Gogh


Vous dirio be chicom, mès sabe pas trop coumo,
Pode ris derraba de moun paure cirvèr.
Lou temp dèu faire acò, mai belèu cò’s ma ploumo,
Ou la biso que boufo en proumenant l’ivèr.

Oh l’ivèr ! parlan n’in, per ieu cò’s una pèsto.
Coumo pels malirous que n’aun pas cap de fioc,
E que plorou pendent que d’artes fazou fèsto,
Car la fraternitat se trobo pas enliò.

Acò vaurio be mai que sassion toutes fraires,
Cò sario be pus brave e pus avantajous,
Mès, tirat, veiren pas inquèro li lauraires
Embrassat pels moussus, fur fazan trop desgoust.

Li rudes païsôs que lou souïr rabino,
Li bourgés bien ploumats e les trassos d’oubriers,
Sen de mèmo matièro, aven mèmo ourigino
E lou jour que mouren sen be toutes pariers.

Perdaqué se coufla coumo n’i o tont que fazou
Pueisque la mort nous vilho en tout lioc en tout temp.
Li jueines e lei vièlhs, riches, paures s’en vasou,
E mai d’un cop darrié leissou de marcountents.

Vous riguessiat jamai de la vuevo que plouro
Ni del paire que z’o perdut soun efantou,
Car pus lèu qu’hou crezet, belèu sounarò l’ouro
Que la doulour prendrò plaço à voste chantou.

Lou bounur ! cò’s un fum lóugier que l’auro emporto,
L’on o bèl lou sarra, tout de memo s’en vai,
Cronto lou sort ourrible aquel que se ravolto
Perd sa peno e soun temp e n’avanço pas mai.

Èstre insensible à tout, cò’s pas bien de boun faire,
Mès per tout l’on dèu prene una rasouluciou,
Li chagris trop cruzèls fariou mouri, pecaire,
Aquel que s’abandouno à la desoulaciou.

Lei larmos que la terro en secret z’o biougudos
Sigur fariou vira la molo d’un mougui !
Car la doulour fai mar, mai que sàssio escoundudo,
Rend lou cor triste e frid coumo un jour sèns sougui.

Pèire Biron

Escrit en ginié de 1920,
publicat dien l’Armanac d’Auvernho de 1931.

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Pèire Biroun parlo de l’ingeniaire Vinay. Fouguè soun oubrier de 1893 à 1897 soubre lou viaduc.
Cada jour nous dizio :

« Atenciou d’hou bien faire,
Toumbassiat pas efonts, anat bien dapassou ».

Abio trento dous ons, èro inquèra garsou.
Ieu n’abio vint-o-dous ou presque ère rabuste,
Sabio tene una mira e mesura bien juste.
Om l’esquaire abio biste alinhat les jalous,
Despledzat la chadeno e manoubrat les ploumbs.


E à la fi nous dis :

Ount passou les vagouns l’aio un jour es passada...
Belèu s’in troubarò per dire : cò’s pas brai !
Z’o chaugut quauquis ons per trouca la valada
E se trauca toujour sans s’arresta jamai.
Lou ferre o remplaçat la terra qu’es partida
Pendent les cent milo ons que Truèire o rouzigat
Les rocs d’à Baragard din sa coursa rapida
Jusca la grondo mar quarque pau es anat.

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Communiqué du Clu en Ceveno

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La FIERTA CEVENOLO est le regroupement d’associations, de communes et autres collectivités locales, d’élus et de particuliers qui ont à cœur d’affirmer la personnalité cévenole dans tous les domaines, et en particulier d’œuvrer pour la reconnaissance de notre langue territoriale cévenole, qu’on ne peut assimiler ni à du provençal, ni à du languedocien ni à de l’occitan.

L’association Lou Clu d’Aigremont qui œuvre à la maintenance, la transmission et le rayonnement des langues et parlers de notre région est membre fondateur de la Fierta Cevenolo.

Elle organise une après-midi et soirée consacrées à notre pays des Cévennes, sa langue, sa littérature, son identité avec une exposition, des causeries, des contes et galejados, des chansons et avec, en point d’orgue, un repas en commun tiré du sac.

Cette vesprado rendra hommage au Felibre Jan Castagno né il y a 150 ans à La Vabreille, avec la participation du Comité d’Animation de ce hameau de la commune de St-Martin de Valgalgues.

Elle aura lieu le Samedi 21 Novembre, à partir de 15h. au foyer G.Brassens à Domessargues.

Contact : 04-66-83-45-46 ou 04-66-83-84-41 ou 04-66-56-64-69

mail : clu@live.fr

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IVAN PRANISHNIKOFF par Lou M. De BARONCELLI-JAVON - 1912

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IVAN PRANISHNIKOFF (voir l'Hommage rendu dans tradiciuon.org) pour se souvenir 100 ans après ( & quelques mois) de ce grand russe de Provence & de Camargo, une poésie ou plutot un sonnet du plus grand des camarguais "lous Marques" à la gloire d'un de ces grands émigrés, mais surtout d'un grand humaniste défenseur des causes perdues & il médiatisa le génocide des indiens d'Amérique.

Un de ses paysages camarguais

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PÉR IVAN PRANISHNIKOFF

O tu que, davalant de là blanco Russio,
Ivan, te-sies pausa coume lou ciéune auben
Sus lou sou prouvençau, chausissènt pèr famiho
Lou popledi Gardian, long di clas camarguen ;

O tu qu'as entela touto la pouësio
E la lus dou Désert, malanconi e seren
Dins soun mudige sant e dins soun armounio ;
Qu'as parla nosto lengo en fiéu de bon santen ;

Qu'abila à maneja nosti mounturo lèsto
Autant que ti pincèu, as courseja de biou
E'n groupe carreja de bèlli chato à vou,

Iéu aùbourè moun ferre, au-jour-d'uei.sus ma tèsto,
Très cop, à toun ounour, en fàci di Gardian,
Di Santo,-dou Soulèu e de Prouvènço, Ivan !

M. De BARONCELLI-JAVON.
I Santo. 8 de Setèmbre de 1912



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Blanc de Poussan (Hérault) - Patois de Sète - 1856

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Bien curieux que ce texte en graphie "naturelle" de cet auteur presque "inconnu".

L'Oïdium fut l'une des peste de la culture de la vigne au XIX ème siècle, voilà une imprécation quasi-mystique sur ce problème. L'on sent bien dans ses propos, une société encore très soumise à la "peur" du lendemain, à la tragédie naturelle latente, une dévotion demandant la protection.
Ce sentiment est sociologiquement intéressant, il contraste avec les attitudes & les idées qui suivirent la seconde guerre mondiale dans ce que je me plait à nommer, la "civilisation languedocienne du vin".

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Mas réflexious
Sus l'Oïdion é sa guérisou,

Dédiadas à Moussu é Madama OLIVIER dé SERRAS

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L'Oïdioun és una pesta,
Qu'aouriez beou vous coupa la testa,
Que ly perdriez votré lati ;
D'aou secret voudré lou guéri,
Aquél maoù nous ven dé la terra
Amay que siegué nostrà mèra,
Sé boou pas nous fayré pati,
Boou pas que bùguén pus dé by ,
Mes, és Dioû que ya dounat l'òrdré
Perqué serquan trop lou désordré,
E nés que lous perturbatous,
Que nous caoiusou tant dé douious,
S'éntré naoutrés aven la guerra ,
Guara baoutrés poumas dé terra.
Bous culirén avan lou tén,
Per nous léva d'aou patimén ;
Lous bons pàgan per lous coupablés :
Dé qué nous caousas misérables !
Aoussi Bacchus vén furieux,
Ya que Mahoumét dé chouyoux,
A dis déchà, sé dura gayré,
Dé prousélytas bay mé fayré,
Citoyens dé ma natioun,
Baniguén la dissansioun,
Touvarcn un grand avantaché
S'un chacun nous fasen pus saché,
Nostré Dioù és coùmpatissén,
Démanda que lou répenten,
Saven qu'és ràmplit d'indulchénsa,
Méten-nous à la peniténsa,
Apres veyren la guérisou,
D'aquel champignoun maoufatou.

Poussan
1856



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Fernand MOUTET sur Th. Aubanel : La Miougrano Entreduberto (Le Gabian - 1960 - extrait)

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Allégorie de la simulation

Lorenzo Lippi

Vers 1640
(pour lire ici commentaires sur ce tableau)

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L'ANNEE 1960 aura été l'année de la Miougrano Entreduberto. Voilà 100 ans, en effet, que paraissait cette œuvre. On en compte peu qui aient été, et soient encore, aussi controversées que celle-là. Pour le gros public, c'est une belle histoire d'amour, et on sait du reste que rien ne frappe l'imagination populaire, en quelque pays que ce soit, comme l'histoire d'un amour malheureux ; Laure et Pétrarque, Manon et Des Grieux, Vincent et Mireille, Aubanel et Zani, la brune avignonnaise qui, brisant le cœur de son poète, alla s'ensevelir dans un couvent. Pour les lettrés, leur position est souvent plus ambiguë. Réticence chez les uns, qui trouvent cette aventure un peu mince, bruyante admiration chez quelques autres qui, en mettant sur un piédestal le poète de la Grenade, ne sont pas fâchés d'en faire choir, pensent-ils, la statue un peu encombrante de Mistral.

A voir les choses comme elles sont, il faut avouer que les faiblesses d'Aubanel nous apparaissent, aujourd'hui, assez cruellement, que ces lamentations sur d'impossibles amours nous semblent rejoindre celles que, luth en moins, Musset multipliait pour nous, au temps lointain de notre rêveuse adolescence. Confessions un peu naïves, émaillées de platitudes qui prêtent quelquefois à sourire :

« E vène maigre, e me transisse,
E ma sorre me dis — « De qu'as ? »

II y aurait quelque mauvaise foi à ironiser - là-dessus, de même qu'il serait trop facile de citer, en appuyant sur son comique involontaire le trop fameux conte de la « coucourdette ». Après tout, on dénicherait quelques mauvais vers, pour ne pas dire plus, dans l'œuvre d'un Racine. Et pour ce qui est de l'ingénuité, n'oublions pas que les écrits de cette époque étaient souvent conformes à une morale très bourgeoise. Baudelaire et Flaubert avaient appris à leurs dépens, en 1857, qu'on ne pouvait s'en jouer impunément. Et que dire de ces chansons plus récentes où le brave Charloun, nous montrant des jeunes gens en train de danser, la main sur l'épaule, sous les yeux des parents, se donnait tant de mal pour nous laisser entendre que le ciel n'était pas plus pur que le fond de son cœur ? Évidemment, nous sommes loin du Gorille et juger comme il convient de la Grenade Entrouverte demande une certaine imagination.

Ces petites scories balayées, puisque une étude se devait, si hâtive fût-elle, de commencer par quelques réserves, il reste que ce recueil, qu'on le veuille ou non, est peut-être plus complexe qu'on ne l'a cru longtemps. Nous savons aujourd'hui qu'un écrit aveuglément clair mérite rarement d'être relu. Nous ne nous proposons pas de prôner ici ces esthètes qui se veulent, par principe, obscurs comme le Sphynx des Batignolles, ainsi que Leconte de Lisle avait surnommé le poète d'Igitur, mais il nous parait incontestable que, dans une œuvre riche, on trouve presque toujours, entre les lignes du texte, ces filigranes mystérieux qu'on n'y discerne pas a ta première lecture, et où se dessine, à son insu probablement, la personnalité profonde d'un poète. Et dans le livre de l'Amour comme — dans l'Entre-lueur, nous voyons autre chose que les larmes qu'à fait couler la pure et inexorable Zani.

Nous sentons tout un drame, qui a été sans doute signalé maintes fois. Il s'agit du conflit qui opposait dans le cœur d'Aubanel une vieille éducation chrétienne, et son goût de la vie et de la beauté. On nous objectera que cette dualité n'est pas irréductible et qu'un bon chrétien peut être un bon vivant. C'est certain mais, pour Aubanel, cette dualité a cruellement existé et on imagine le brave homme — pris au piège, dirait Cocteau — entre les exigences de la religion et celles d'une sensualité qu'il faut bien appeler païenne.

« Franc de purgatori,
O Sant crucifis,
Baio-nous la glòri
De toun paradis ! »

Voilà ce qu'on lit dans la Grenade, cependant que le poète, un peu plus tard, devait consacrer à la Vénus d'Arles un poème qui, pour ne pas rallier, lui non plus, tous les suffrages, n'en est pas moins révélateur.

« Siés bello, ô Venus d'Arle, à faire veni fòu...
Se vèi que siés divesso e fiho dôu cèu blu...
E vaqui perqué t'ame-e ta bèuta m'engano —
E perqué, iéu crestian, te cante, ô grand pagano ! »

Vénus d'Arles

Toujours le même souci de se justifier. En somme, un aspect vaguement baudelairien, avec — avouons-le — quelque chose en moins : les grands éclairs dans le ciel noir.
Une chose encore qui nous paraît à signaler, c'est le goût que le poète a toujours manifesté pour la beauté, et surtout, nonobstant toutes ces strophes où nous voyons se déchaîner les bourreaux du roi Hérode, le sens de la beauté grecque. Un chrétien! tourmenté, certes, mais capable, en même temps, d'entonner à la gloire du corps féminin, « qui tant est tendre », un hymne victorieux.
Nous ne pensons pas que l'ancêtre grec, le capitaine qui portait la cuirasse, soit à évoquer ici : ou fond, ce monde méridional, même quand il se réclame du christianisme, est grec en diable.
Il faudrait multiplier les citations, et on verrait apparaître la parenté qui unit à celles des Épigrammes Amoureuses le poète de l'Entre-Lueur. « J'ai ses seins dans mes mains, ses lèvres dans mes lèvres et, dans la rage de ma frénésie, je dévore son cou blanc lumineux ». Ce texte est de Paul le Silentiaire ; nul doute que le chantre de la Vénus d'Arles s'y trouverait chez lui.
Veut-on d'autres exemples ? En voici :

« Emé soun jougne prim e sa raubo de lano
Couleur de lo miôugrano... »
« Que sa tèsto èro bello, aqui, sous moun espalo,
Dins si long peu negado e penjant tout polo !»

Et ceci, qui résume tout Théocrite :

« Dourmi sènso pantai, au mitan di troupèu,
D'èstre pièi reviho que pèr li cascavèu
Di cabro, lou matin, e d'ana'mé li pastre
Se coucha, tout lou jour, a sentoi lou mentastre! »

Il serait amusant, et instructif, a établir un rapprochement entre les vers suivants :

« Oh ! n'èro qu'une enfant, e n'èro que mai bello »
« Presque une enfant, encor, mais déjà grande et belle »
« J'étais un faible enfant qu'elle était grande et belle »

Le premier est d'Aubanel, le second de Toulet, le troisième de Chénier. N'ont-ils pas un air de famille ? Et ce serait une erreur que borner la manière d'un Aubanel à ces gentillesses un peu mignardes ; il est fort capable d'évoquer le travail des champs avec une simplicité tout hellénique, à témoin ce « Faucheur » qui ne craint pas, le provençal pouvant, lui aussi, braver l'honnêteté, de nous confier que l'état de sa vêture laisse à désirer. '

Quelquefois même, on trouve, dans la forme sautillante d'un Ronsard, la mélancolie contenue d'un Du Belley :

« Dins lou rountau qu'esvalisson,
Restountisson
Li destrau di bouscatié ;
L'auro boufo la fumado,
La flamado
Di fournèu dou carbounié ».

En résumé, un poète touchant, humain, dont l'œuvre n'est pas une construction volontaire, mais un jaillissement certain, un poète dont la langue est plus facile que celle de Mistral, plus à la portée du lecteur moyen ; un poète indéniablement populaire, le plus populaire avec l'auteur de la « Mazurka souto li Pin » ; un poète dont les vers relèveraient du romantisme mineur si son romantisme n'était corrigé par un hellénisme foncier, et inconscient, et enfin — mais sans doute avons-nous laissé percer notre préférence pour cet aspect de son talent — l'auteur d'un ouvrage en tête duquel on pourrait inscrire en exergue :

« O Bèuta, coume fou que siegues pouderouso ! »
« O Beauté, comme il faut que tu sois puissanté ! »

Fernand MOUTET
(Vence, ce 8 Septembre 60)

Le gabian
Journau Prouvènçau

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SULLY-ANDRÉ PEYRE : 2 poésies (1952) avec traduction en français

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Parus dans Marsyas en 1952, ses deux poèmes de SULLY-ANDRÉ PEYRE sont d'une dureté sans égale.
Je vous les livre comme je les ai reçus & perçus, en ces jours d'automnes. En souvenir d'un homme qui sut tenir haut une certaine forme de culture sans compromission & sans soumission. Il fit ce qu'il crut bon !

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LI REMOULIN DOU FLUME...

Li remoulin dòu flume au rode dis abime
Podon plus esfraia la barco e lou barquié ;
Paise coume Caroun davans li mort trop quiet,
Sourris entre la nèblo e li dougo, encaro ime.

Mai òublido subran la barcado di mort
E se, mèmbro di viéu qu'au resta sus lou ferme,
Encaro pèr camin, encaro liuen dòu terme,
Dins l'amour que li tèn e lou tèms que li mord ;

Alor vòu. arresta sa barco qu'es trop prounto,
En ribo dòu pais ounte trèvon li viéu,
Mai adeja li mort lou volon faire siéu,
E pòu plus reveni vers lou despèr que mounto,

Mai, luerdre, s'atoumplis emé li mort pesant,
Mentre que li vivènt veson plus, sus lou fiume,
Qu'un lènt escoulamen de sourniero e de lume,
Vers la mai liuencho fin de la peno e dis an.

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AQUEL AUCÈU

Aquel aucèu que, i'a. quatre an,
Ero siau sus uno sebisso,
Ti regard lou retroubaran
Dins l'eternita mouvedisso.

A la fin, l'espàci, li jour,
Saran qu'uno vaste memòri,
Mounte voiras courre l'eissour
De toun malur e de ta glòri.

SULI-ANDRIÉU PEYRE

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Traductions :

LES TOURBILLONS DU FLEUVE...

Les tourbillons du fleuve au-dessus des abîmes
n'ont plus d'effroi pour la barque et le batelier ;
en paix comme Charon devant les morts trop calmes,
il sourit, entre la brume qui l'imprègne et les berges.

Mais il oublie soudain cette charge de morts,
il se souvient des vivants restés sur le sol ferme,
qui vont par les chemins, encore loin du terme,
dans l'amour qui les tient et, le temps qui les mord.

Il veut alors arrêter sa barque trop rapide,
vers la rive que peuplent les vivants,
mais, à cause des morts qui déjà le possèdent,
il ne peut revenir vers le désespoir qui monte ;

II ne peut que sombrer avec les morts trop lourds,
tandis que les vivants ne voient plus, sur le fleuve,
qu'un lent écoulement d'ombre et de lumière
vers la plus lointaine fin de la peine et des ans.

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CET OISEAU...

Cet oiseau, il y a quatre ans,
était calme sur une haie ;
tes regards le retrouveront
dans la mouvante éternité.

A la fin, l'espace, les jours,
seront une vaste mémoire,
où tu verras courir les eaux
de ton malheur et de ta gloire.

SULLY-ANDRÉ PEYRE

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PAUL VALÉRY : Regards sur le Monde actuel (Extrait-1937)

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Court sujet paru dans Marsyas Septembre-Octobre 1952. Thème au combien actuel, voire visionnaire, mais les poètes ne seraient-ils pas visionnaires ? Il faudrait peut être leur laisser les commandes de l'économie, plutôt qu'au soit disant bon sens des avides traders ?

Jean-Pierre FORMICA

HOMMAGE A PAUL VALERY I

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LA PEAU DE MARSYAS

...Car la peau du Satyre est le jouet du vent.
HEREDIA

Voilà donc que l'homme mobile s'oppose à l'homme enraciné. Nous assistons à une lutte désespérée entre l'antique structure et le pouvoir croissant de déplacement. Tandis que le nomade, le nomade du nouveau type, chevauchant cinq ou six cents chevaux, survole les divisions territoriales, ignore douanes et frontières, les nations élèvent entre elles des barrières de plus en plus hautes qu'elles porteraient volontiers jusqu'au zénith ; et elles s'efforcent, d'autre part, de se passer de plus en plus les unes des autres, ce qui les conduit à des actes curieusement contradictoires ; car, cependant qu'elles tendent à se constituer chacune en système autonome, en économie fermée, en autarcie, (comme on dit aujourd'hui), elles font de leur mieux pour produire bien plus qu'elles ne peuvent consommer, avec l'idée naïve d'écouler à l'extérieur leur surabondance, tout en recevant le moins possible de la surabondance des autres.

(1937)

Regards sur le Monde actuel PAUL VALÉRY

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