J Castagno : LOU PROUMIÈ TRIN DE BLESSAS

LOU PROUMIÈ TRIN DE BLESSAS 

Lou dijòu dès-e-sèt de setèmbre de l’an dau diable milo nòu cent quatorge, per qu’aqui vers uièch ouros dau matin, la nouvello per la vilo s’esbrudiguè que davans l’ouro de miejour arrivariè un trin de blessas de la guerro, — lous proumiès que venièu d’amoundaut, — per se faire sougna dins noste ouspitaus. 

A la lèsto, tout lou pople d’Alès seguè en barai coumo un essam. las autouritas matinièiros, lous brancadiers las infiermièiros, lèu-lèu gagnèrou vers la garo; e lous meges, las grandos damos, e las damos de la Crous-Roujo, s’adraièrou tout afougados as sèt ouspitaus alesencs. 

E coumo quand las aigos vènou e que d’un pau pertout sourgissou, — de chasco cimo de carrièiro lou pople d’Alès esmougu, s’acaminavo bèn tristas vers lou plan de la Garo. 

De la pougnènto guerro que nous teniè despièi l’agoust l’amo en douliho; das mistèris saunous dau front; de tout ce que se coumplissiè amoundaut sus lou gigant prat-bataiè; aici dingus savian pas gaire, senoun que la sauvagino das Huns nouvèls aviè refoufa nosto armado, nostos armados, enjusquo bèn pròchi Paris... 

E que, pamens, aqui, per un d’aqueles tressauts subrumans d’un Pople que vòu pas mouri, nous sian, bessai, sus cop aplantas, tancas! tancas! d’aqui nous sian relanças coumo un ressort que se desbando, sus lous Bochos estoumacas, que, per nostes omes esquichas, espessugnas, lardas, matrassas, e feroujament baïounetas, s’èrou d’abord — suspreses, — aplantas; e pièi, babàrios de sang à las barjos, e nostes eros au croupiéu, à la Marno lèu-lèu avièu vira lou quiéu.

Francés, mous amiguets, mous fraires, vau pas pus liuen sans vous crida de tout moun cor lous óumenages que devèn à nostes souldats, — que de lus peitrau faguèrou bàrri, dins de chapladis afrous, — per empacha l’orre Bocho de veni nous sanli Paris. 

Ah! qu’à Joffre e sous ajudaires se déu de lausiès eternaus! 

Car es tus, batèsto folo de la Marno, obro giganto, miraclouso, la pus espetaclouso dount se pièsque parla desempièi que lous omes s’estrigougnou es tus, que seguères la vano santo que bouchè la resclauso saunouso de l’invasiéu barbaresco das Alemands aloubatis... Es per tus que seguè sauvado la Franço, — e per aquel mèmo salvage la Liberta das poples, e la Civilisaciéu estiblassado. 

Adounc, coumo toutes lous bons ciéutadins, avièi tout quita subre cop per ana embé touto moun oustalado saluda nostes defensèires esclapas... 

Las pochos bourrados de paquets de cigaretos, las mans cargados de flous, las tres coulous à la boutounièiro, m’ère alanda, lou cor coufle, las cambos flahutairos, vers lou plan d’arrivado. Lou trin aviè de longos ouros de retard. Embé paciènço dès millo persounos l’esperavou, aproufichant lou tèms per charpeja sus l’orro guerro. 

Mè pamens quand venguè miejour aval vers la Tourre de Poujet, uno machino lamentousament siblè. 

Lous vèjo-aici nostes blessas! Ai! Segne! De-qu’aiçò sera? E zóu! mai siblo la machino!... Lou diable emporte toun siblet que mes toutes mous nèrs en brande... Siblet me remembrant lou dous d’agoust... t’ausisse mai, siès lou mèmo, bregous! 

lou mèmo d’aquel jour maudit. 

Moun cor reboulis, e dins ma tèstasso toutos las remembranços vispros dau jour fatau de moubilisaciéu fourfouiou coumo de serps aguichados. 

E mas pensados prenguènt cors, n’en vène à m’imagina, pas sans resou, que  das omes partis lou proumiè jour, mai d’un, belèu, revèn dins aquel trin, emb’ uno cambo, un bras de mens.

E que se n’ i’a, qu’adejà nous revènou,... per grand malur amount sus lou prat-bataiè déu i’avedre de morts nombrouses espandis. 

De morts?... N’i’aviè dejà dins la famiho! Pas verai, bello-sorre en dóuliho! Pas verai, Zé, lou patrioto? tus qu’as escri dau mitan dau brasas: «Ai dos causassos à venja: la mort «de moun fraire Louvis; la doulou de «ma maire! 

Lou trin arrivo dins la garo. La machinasso poussièirouso, susouso, babouso, bestiasso de l’Apoucalússì, bóumis de sa s narros avapo ura dos un o fumaredo estoufarello. 

Pièi un silènci de respèt gagno tout. Se devigno que toutes lous que sèn aqui avèn besoun d’aquelo minuteto per nous baia lou tèms de reprene l’alé, e de nous bouta uno caro avenènto que fague ounou as blessas malairous.

Mès un redoulet de siblet, — o toun siblet! — nous mes vitament en memòrio que s’agis pas de resta ‘qui à bada as astres. 

Dóumacis, adejà las infiermièiros, bonos proumièiros, an escala dins lous vagouns, cargados de lipetiges, de tisanos, e van, distribuant à chasco espalanca lou recounfort de lus caro risènto e de lus devouament encantarèl. 

Alor, lèu-lèu, toutos las pourtanellos dau trin-ouspitau soun dubertos, e medecis e brancandiès afougas soun à l’obro. (N’en sièi das brancandiès voulountàris). Escale dounc dins lous coumpartiments que m’an di de furga, e... e — braves legissèires, escusas-me, — m’aplante en i’entrant dos segoundos, dos segoundos per me vinci lous 

sèns, lous nèrs!... Las audous que me tossou lou nas: de mau-net, d’embarra, de poutingos, de sang caia, m’estranglou, van à moun gargatet, me lou barrou, coumo s’un estò l’esquichavo. 

Cresegués pas que vau aici retraire toutos las plagos redoulèntos, e las blessaduros pougnentos qu’avièi davans lous ièls un pau pertout, lou long das saunouses vagouns. Oh! nàni, mous amis! Boujarés prou de grumos davans la fin de l’orre chapladis sans qu’ensaje, ma fe, de vous n’en mai derraba encaro, per d’images crudèls, desanaires.

E subretout que lous blessas, agrautounis sus la paio moustouso, ounte despièi cinq niues e quatre jours varaiou, espèrou nostes souèns; en nous espinchant, — interessas, interessants, — de lus regard amistous, resigna, sans un plang! 

Quanto liçou de voulounta nous donou pas ansindo nostes fièrs souldats! 

Dounc, me counsacre a-n-eles de tout vanc, pensant dins moun prefouns, que s’un jour moun garçou el-mèmo, coumo tout autre èro blessa, e que seguèsse per fin enmanda dins u liuen ouspitau per ié èstre adoumesca, serièi, dins moun malur, urous de saupre que de Francés, coumprenguent lus devet, me lou tratou coumo se déu. Car es acò la carita umano; es acò la freireneta; es acò l’amour de la Patrìo: Sougna coumo voudrian 

que nous sougnèssou. 

Las savès, aquestos paraulos dau Crist: “Fai as autres, en toutes, ce que voudriès qu’à tus seguèsse fa!” 

Ah! se voulian, se savian las aproufounsi; se praticavian las endicos divinos d’aquelos dichos sublimos, las pus umanos, las pus soucialos, las mai freirenalos e civilisarellos que se siègou dichos sus terro,... n’en serian pas d’uei aici, mouquetas, à chauchoula d’omes embé de cambos chaplados, de tèstos bercados, de rens escramachas, 

de cors escrapouchinas! 

Mè toutos mas jeremiados fan pas lou traval. Es verai que dau tèms que las viropasse au miè de moun cervèl angouissous, ajuda per lous cambarados, avèn davala das vagouns e lou pus plan-planet qu’avèn pouscu, nosto colo d’ipoutecas, e lous avèn de-mèmo carrejas sus lou troutadou de la garo ounte d’autres ajudos lous an pres, cargas

us lus espanlos, e empourtas, à passes roumpus e brisas, as ouspitaus que lous espèrou, caminant au miè de tout un pople trefouliguent e pretouca. 

Quand ai agu fıni ma jouncho ai sourti un pau davans la garo. Quanto visiéu! 

Quanto emouciéu! La plaço es uno mar de pople. Milo e milo bras soun levas. Lous rèires an capèl à la man, ussos frounsidos; las vièios lennos fan la trido; lous vièls souldats portou la man duberto au front; lous jouvenèls ausou pica de mans, e panles, fan tène as blessas de cigaretos e de flous; las fıhos trasou de bouquets... e lus cops d’ièls 

mistoulinets; e las maires adoulountidos, essugou douçament las grumos de la pòu. 

Ah! quand n’ i’a pas aqui de Cevenolos que veiran pas pus lus fringaire! E quand i’a pas de maires qu’auran pus un poutou de la carn de lus carn! 

E de-tout-de-long de la vilo, dins las carièiros que van as ouspitaus, es un espetacle pariè d’afougament e d’aflatage. 

E dins lous sèt establimens qu’Alès à l’esprèssi eisinè per reçaupre malautes e blessas de la guerro, tout es en l’èr, tout es en bourboui, dins un emboul segu bèn miejournau. 

Que siegue au Licèu de garçous, à la Clinico, à l’Oustau de santa, à la Presentaciéu, à la Misericordo, à Santo-Barbo, à l’Ouspitau civil, à l’Escolo Fléchier, se vèi que chascun dono ço que pot, ço que déu, ço que sap! 

E, per-mòi, de tau biais, que pas pu liuen que dins quaucos ouros lous braves machugas, enfangousis, ensaunousis, se repausou desarneissas, lavas, cuscas, desengarafatas, chascun dins un liechet proupret, bourda, blanc coumo l’ièli. 

Aussi, d’aici-d’ailai, s’ausis,, dins las lèios das liès entieiras, ounte las infıermièiros voulastrejou coumo d’espiritous parpaious blancs que serièu sus lou front tacas d’uno crous roujo,... s’ausis de bèn doucetos aissejados de repaus bèn gagna... de dous bèn-èstre. 

E lou paure droulas ablasiga, — o coumo! — qu’ai ajuda tout aro à cavi, bèn à soun aise dins sa jassino, mata coumo un chinet dins sa mouflo bassaco, entre-miè que l’infiermièiro roujeto ié refresco las mans d’uno aigo prefumado, lou bon droulas laisso escapa, dins uno grimaceto douço, aquestes quauques mots de pas res, que n’en disou prou long, pamens, per toutes: 

Ah! qu’aici l’on es bèn!

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Jean Racine à Uzes - sur une présentation de catarino lacroix

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Jean Racine : La Ferté-Milon 22 décembre 1639 - Paris 21 avril 1699

À 18 ans, Racine est orphelin et dépourvu de biens (mais non pas pauvre, contrairement à la légende, car il est toujours soutenu par son riche tuteur)

En 1661, tombé gravement malade d'une fièvre qui sévit dans tout le nord de la France il est envoyé passer sa convalescence à Uzès.

Le choix d'Uzès s'explique par le fait que l'un de ses oncles, le Père Sconin, y réside, et espère pouvoir lui faire obtenir l'un de ses bénéfices ecclésiastiques, ce qui permettrait à Racine de pouvoir se consacrer pleinement à l'écriture tout en étant assuré sur le plan matériel par le revenu d'une cure ou d'un prieuré 

 HYPERLINK "http://books.google.com/books?id=X2YOAAAAYAAJ&dq=inauthor%3AJean inauthor%3ARacine intitle%3Alettres&lr=&pg=PA23" \l "v=onepage&q=&f=false"LETTRE VII (Oeuvres de Jean Racine, publiées par M. Petitot.- Paris: Belin, 1813, tome cinquième)

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A M. DE LA FONTAINE.

Uzès, 11 novembre 1661, 

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Au reste, pour la situation d’Uzès, vous saurez qu’elle est sur une montagne fort haute, et cette montagne n’est qu’un rocher continuel, si bien que quelque temps qu’il fasse on peut aller à pied sec tout autour de la ville. Les campagnes qui l’environnent sont toutes couvertes d’oliviers , qui portent les plus belles olives du monde, mais bien trompeuses pourtant; car j’y ai été attrapé moi-même. Je voulois en cueillir quelques-unes au premier olivier que je rencontrai, et je les mis dans ma bouche avec le plus grand appétit qu’on puisse avoir; mais Dieu me préserve de sentir jamais une amertume pareille à celle que je sentis! J’en eus la bouche toute perdue plus de quatre heures durant: et l’on m’a appris depuis qu’il fallait bien des lessives et des cérémonies pour rendre les olives douces comme on les mange. L’huile qu’on en tire sert ici de beurre, et j’appréhendois bien ce changement; mais j’en ai goûté aujourd’hui dans les sauces, et, sans mentir, il n’y a rien de meilleur. On sent bien moins l’huile qu’on ne sentiroit le meilleur beurre de France. Mais c’est assez vous parler d’huile, et vous pourrez me reprocher, plus justement qu’on ne faisoit à un ancien orateur, que mes ouvrages sentent trop l’huile. 

Il faut vous entretenir d’autres choses, ou plutôt remettre cela à un autre voyage, pour ne vous pas ennuyer. Je ne me saurois empêcher de vous dire un mot des beautés de cette province. On m’en avoit dit beaucoup de bien à Paris, mais, sans mentir, on ne m’en avoit encore rien dit au prix de ce qui en est et pour le nombre et pour l’excellence; il n’y a pas une villageoise, pas une savetière, qui ne disputât de beauté avec les Fouillon et les Menneville[4]. Si le pays, de soi, avoit un peu de délicatesse, et que les rochers y fussent un peu moins fréquents, on le prendroit pour un vrai pays de Cythère. Toutes les femmes y sont éclatantes, et s’y ajustent d’une façon qui leur est la plus naturelle du monde. Et pour ce qui est de leur personne,

Color verus, corpus solidum et succi plenum[5].

Mais comme c’est la première chose dont on m’a dit de me donner de garde, je ne veux pas en parler davantage; aussi-bien ce seroit profaner une maison de bénéficier[6] comme celle où je suis, que d’y faire de longs discours sur cette matière: Domus mea, domus orationis[7]. C’est pourquoi vous devez vous attendre que je ne vous en parlerai plus du tout. On m’a dit: soyez aveugle. Si je ne le puis être tout-à-fait, il faut du moins que je sois muet. Car, voyez-vous, il faut être régulier avec les réguliers[8], comme j’ai été loup avec vous, et avec les autres loups vos compères.

Adiousias.   

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« Je vous jure que j’ai autant besoin d’un interprète, qu’un Moscovite en auroit besoin dans Paris. Néanmoins je commence à m’apercevoir que c’est un langage mêlé d’espagnol et d’italien; et comme j’entends assez bien ces deux langues, j’y ai quelquefois recours pour entendre les autres et pour me faire entendre. »

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https://cercamon.wordpress.com/2009/12/17/jean-racine-lettres-duzes-1661-1662-extraits

Jean Racine : lettres d'Uzès (1661-1662 extraits )

Lettre à M. l’abbé Le Vasseur du 24 novembre 1661 (pp. 70-71)

J’ai été à Nîmes, et il faut que je vous en entretienne. Le chemin d’ici à Nîmes est plus diabolique mille fois que celui des diables à Nevers, et la rue d’Enfer, et tels autres chemins réprouvés; mais la ville est assurément aussi belle et aussi polide, comme on dit ici, qu’il y eu ait dans le royaume. Il n’y a point de divertissements qui ne s’y trouvent (…) j’étois détourné par d’autres spectacles: il y avoit tout autour de moi des visages qu’on voyoit à la lueur des fusées, et dont vous auriez bien eu autant de peine à vous défendre que j’en avois. Il n’y en avoit pas une à qui vous n’eussiez bien voulu dire ce compliment d’un galant du temps de Néron: Ne fastidias hominem peregrinum inter cultures tuos admittere: invenies religiosum, si te adorari permiseris[1]. Mais pour moi, je n’avois garde d’y penser; je ne les regardois pas même en sûreté; j’étois en la compagnie d’un révérend père de ce chapitre, qui n’aimoit point fort à rire…

Lettre à M. l’abbé Le Vasseur du 3 février 1662 

Vous saurez qu’en ce pays-ci on ne voit guère d’amours médiocres: toutes les passions y sont démesurées; et les esprits de cette ville, qui sont assez légers en d’autres choses, s’engagent plus fortement dans leurs inclinations qu’en aucun autre pays du monde. Cependant , excepté trois ou quatre personnes qui sont belles, on n’y voit presque que des beautés fort communes. La sienne est des premières; et il me l’a montrée tantôt à une fenêtre, comme nous revenions de la procession, car elle est huguenote, et nous n’avons point de belles catholiques. Il m’en est donc venu parler fort au long, et m’a montré des lettres, des discours, et même des vers, sans quoi ils croient que l’amour ne sauroit aller. Cependant j’aimerois mieux faire l’amour en bonne prose que de le faire en méchants vers; mais ils ne peuvent s’y résoudre, et ils veulent être poètes à quelque prix que ce soit. Pour mon malheur, ils croient que j’en suis un, et ils me font juge de tous leurs ouvrages. Vous pouvez croire que je n’ai pas peu à souffrir; car le moyen d’avoir les oreilles battues de tant de mauvaises choses, et d’être obligé de dire qu’elles sont bonnes? J’ai un peu appris à me contraindre et à faire beaucoup de révérences et de compliments, à la mode de ce pays-ci. 

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à M. Vitart du 30 mai 1662 (pp. 115)

Une jeune fille d’Uzès, qui logeoit assez près de chez nous, s’empoisonna hier elle-même avec de l’arsenic, pour se venger de son père qui l’avoit querellée trop rudement. Elle eut le temps de se confesser, et ne mourut que deux heures après. On croyoit qu’elle étoit grosse, et que la honte l’avoit portée à cette furieuse résolution. Mais on l’ouvrit tout entière, et jamais fille ne fut plus fille. Telle est l’humeur des gens de ce pays-ci: ils portent les passions au dernier excès. 

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J. Castagno : ALÈS DINS LOU TÈMS DE LA GUERRO

ALÈS DINS LOU TÈMS DE LA GUERRO 

En agoust 1914, moun Alès, coump touto la Franço, boumbiguè souto lou tapas alemand; — boumbiguè... coumpun lioun. 

En 1915, saunous, estripa, mastrassa, moun Alès s’agripè... coumo pousquè... à soun popre courage. 

En 1916, moun Alès patrioto, eitant que quanto vilo siegue estado, s’apialounè dins soun bon sèn per poudre tène cop,... maugrat las grumos de sous ièls, maugrat las grumos de sang de soun cor,... e tenguè!

En 1917, desfigura, ablasiga, la mita de soun pople en dòu, trouvant lous tèms escurs... e longs... trouvant, — pardine sian pas nèscis, — que d’unes, — vispres e traitres fraires, — aurièu eitant aima sauva lou Bocho que nous sauva nous autres mèmos... Alès aguè en d’aquelo epoco quauques ressauts das nèrs... Oh! tant pau!... 

Mè perqué se deviè, e qu’hou faliè, per nosto Franço aimado (e aicò ‘s pas de mots, soun d’afas), Alès e tout soun pople resounable tenguè... tenguè, lous nèrs tibas, la bouco mudo. 

En 1918, dins l’auvàri que trop duravo, manjant de pan que voulièu pas lous chis, croumpant à pres d’or la mangiho, quantos mangihos: de tuferos à vint sòus lou kilo; de faviòus à tres francs la liéuro; de vin (vin de païs), à cènt vint francs l’etò; d’esclops à dès francs lou parel; lous iòus à quinge sòus la pèco; (zóu! que m’arrèste aqui): de souliès à setanto francs... Alès, moun brave gros vilage, toussegu coumo jors d’abarrino per lous charpins, per las doulous, plourant sous mihous fiéus per centenas segas au front, ou rebalant malautiès ou bequihos per las carrièiros ou dins lous ouspitaus,... Alès, coumencè soulament un pau de langui que l’orre sagan, la guerro bèstio s’acabèsse... la guerro trop longo, — oh! coumo longo! — 

Mè, — santofiéu! — Alès teniè... teniè... 

Sans mai, — sans tant tarabastèri, sans chafaret, — per qu’hou faliè, — per devet soul, — teniè... E tous tèms a fa soun devet moun Alès, digne de sa Franço! Es pas aici de se vanta, — lou moument seriè mau chausi; — mè per l’Istòrio e per la Verita, — se pot escriéure e dire naut, qu’Alès e toutos las Cevenos an saupegu, vougu supourta toutos las estemegnos dau flèu negre, emb’ uno voulounta, uno paciènço, uno resignaciéu testudo (marco, bessai, de nosto raço cevenolo), qu’an fa l’amiraciéu de tout e quau nous a jujas ounestament e sans maliço. 

Voulounta, testudige, qu’an tant susprés quau nous counèis pas prou,... e que soun pas estados per pau dins la balanço das esfors qu’an fa penja vès Franço, la Vitòrio dau Dret, nosto Vitòrio. 

Simplament, sans passiéu, aquelos dichos devièu èstre marcados, e messos souto lous ièls dau pople, per amoussa la broufouniè de quauques enviperas, amousso-lum, laches e fenians sans vergougno, que noun countènts d’èstre vengus se remisa, se soupleja, nous gruja, dins nostos calmos colos raiolos, s’en soun anas, s’en van, s’en anaran, la earo fresco, las ancos grassos, laissant sus lus camin dau retour, la babario de lus mau-fas (coumo tant fan lous alimases limauchous quand an bèn brafa dins lous orts). 

Eh! bèn! ma darrièiro paraulo sera que Diéu perdoune! Que perdoune tout e quau a pas fa soun devet dins lous tèms de la guerro.

Que Diéu perdoune! 

Pramor que l’ome, — souvènt maugrat el fible e desavia, — coump que n’ane, coumo que vire, — jamai soun fraire déu maudire. 

Jaque lou sòci : LEI CREIDADISSO DOOU PAOURUN - Vuech ouro!

LEI CREIDADISSO DOOU PAOURUN 

Vuech ouro! 

N'aven pas proun de la misèri, 

Que nous scuco, pàures ouvrié! 

Tout lou jour dins la porcarié 

Fau enca un qu’un moulun d'arlèri 

Trove qu travaian pas proun, 

Dins l'atelié vo dins l'usino 

Mounte sian esclau dei machino 

E forjo-escut pèr lei patroun! 

* 

*    * 

Dien: — Voulès tout de vouéste caire, 

 Vàutrei que vous dias lei doulent; 

 Que metrès, se vous laisson faire, — 

 Tout l'òli dins vouéstei calen; 

 N'en soubrara pas uno gouto... 

 O bando de garo-bouen-tèms! 

 Que quand fau que vous metès souto 

 Creidas que li sias tròu lountèms. 

 Voulès rebrounda la journado 

 N'en metre tres ouro à l'escart 

 Sènso que de la semanado 

 L'argènt siegue roueiga d'un quart; 

 Voulès toujour la memo pago 

 E travaia vuech ouro au mai. 

 Acò n'es uno de madrago! 

 Pèr la desbuia serié'n fais! 

 Coumo? avès pas proun de judici, 

 Chuermo de dogo abrasama! 

 Per recounèisse l'injustici 

 Dei douei cavo que reclama? 

 Grosso pago, obro mistoulino 

 Pèndon pas souto d'un briquet 

 Sènso que vague de boulino 

 E puei fague lou trebuquet!... 

 Pamens, voulès qu’argènt, benèstre. 

 Rajon pèr vautre à plen canoun 

 Sènso regarda se lei mèstre 

 Soun sauna coumo de menoun; 

 Tant pis s'en vous pagant lei gàgi 

 D'un tèms qu'aurès pas travaia 

 La debrando toumbo emé ràgi 

 Sus sei coumte mai endraia! 

 Tant pis se courron dins lei mouto. 

 Se manjon mai que tout soun bèn. 

 Se lei quicho la bancarouto, 

 Mai que vous àutrei vivès bèn! 

 Que subretout laurés pas fouesso!.. 

 E coumprenès pas, mouloun d'ai! 

 Que se la misèri si touesso 

 Sus lei mèstre, emé soun gros dai 

 Segara magasin, usino, 

 Pèço blanco, gros capitau. 

 Enfreminara lei machino, 

 E vous restara pa’n foutrau? 

 Alor la pitarès l'amouro 

 Vàutrei, lei frumo, leis enfant: 

Travaiarès mens de vuech ouro. 

 Mai aussito mourrès de fam! 

 N'en meritas pas mai, roussaio, 

 Qu'avans de travaia sias las, 

 Que voudrias toujour fa ripaio 

 Sèns vous manda sus lou coulas! 

 N'en meritas pas mai! E pènsi, 

 Se reclamas, que la presoun 

 Vo la mouart souto uno poutènci 

 Vous faran entendre resoun.  

* 

*    * 

Aquito lei bellei paraulo 

Qu'aquéu qu'a toujour boueno taulo 

Degruno contro leis ouvrié 

A l'en crèire, aquéu que travaio 

Serié la crasso dei canaio. 

Sènso fùgi, sènso perié. 

Plen de defaut e plen de vici, 

Reclamant contro la justici 

Un salàri qu'a pas gagna, 

Sèns si soucita se la mouarto 

Ei mèstre fa barra lei pouarto 

De seis atelié arroueina! 

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*    * 

— O pàntou!... Teis uei de petugo 

An pas de visto uno belugo 

Se ço que diés vèn de toun couar! 

Mai bessai l'interès tempuro 

A nous faire tei mouardiduro... 

Alor siés qu'un a vo qu'un pouar! 

S'ères qu'un ai mi fariés rire 

Quand t'ausi seriousamen dire 

Que nàutrei, lei travaiadou, 

Qu’emé nouéstei bras, nouéstei mouelo, 

Fèn leis oustau. roumpen lei couelo. 

Fouien, plantan lou terradou. 

Fèn boulega fabrico, usino. 

Reman ço qu'es de la marino. 

Nàutrei que cade an fèn à bròu 

Raja dessus la terro entiero 

La richesso pèr cènt reibiero, 

De salàri n'en voulen tròu! 

Que se travaian que vuech ouro 

Aquelo richesso s’esflouro. 

Si passisse, puei toumbo en frun: 

E la fam sacrejo lou mounde: 

Bèn-èstre, vido, tout si founde 

E rèsto plus que lou curun! 

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Anen! viés pas que la richesso 

Que cado annado rajo espesso 

De nouéstrei bras, a douei còup mai 

De valour que tout lou salàri. 

Que cade an vous es necessàri 

Pèr nous paga nouéste travai? 

Viés pas qu'emé la mecanico 

E leis òutihas eleitrico. 

E lei machinasso â vapour 

Basti pèr l'ouvrié que lei meno 

Rajara quatre còup pus pleno 

Dins dès an, que de nouéstrei jour? 

S’adounc, vuei, lou riche recoubro 

Quàsi la mita que n’en soubro 

Quand touei lei gàgi soun paga, 

Es-ti juste qu'aquéu que lauro 

Ague toujour la vido pauro 

E l'autre ague qu'amaga?.... 

* 

*    * 

Noun! Sian d’ome em’un couar uno amo. 

Aiman ana souto la ramo 

Deis aubre, dei large pin vert: 

Aiman ana dins lei bastido 

Quand la naturo a représ rido 

E que de flour s'es embelido, 

Aiman ana respira l'èr. 

Aiman ana senti l'aureto 

Qu'à l'embruni fa l'amoureto 

Emé leis oundoun de la mar, 

E qu'emé sa frescour galoio 

Nouestro amo doulento ravoio 

E douno à nouéstre couar la joio. 

Couar qu'un long travai rènde aman. 

Aiman ana'mé la famiho 

Vèire lei trelus de cacio 

Dóu tremount qu'emé sei coulour 

Dauro deis enfant la figuro, 

Li bloundisse la cheveluro 

E dei paire escaufo l'amour! 

Aiman.... Mai resouna, que certo? 

Ges d’idèio novo s'enserto 

A toun sup arriera, tròu vièi. 

S'en viant que faren que vuech ouro 

D’obro, bèn lèu, toun couar du plouro 

Bessai ti tuaras se viés quouro 

Nouéstrei fiéu n'en faran que sièis. 

Jaque lou sòci 

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Louei Hugues : Lei bourdigou

Lei bourdigou 

Dóu Martegue en Bou, long dei digo, 

Lei bourdigou s'en van bèn lun: 

Lei canèu fan dins lei palun 

La farandoulo emé lei bigo. 

Lou péis que lou dóufin coutigo 

Li vèn pèr bando au mes de jun 

S'encafourna dins de virun 

Couetejant e dansant la gigo. 

Mai vejo! lou bourdigoulié 

— Que si trufo dei mujoulié — 

Dins dous còup de coupaioun cargo: 

Emplis canestello e gourbin. 

'Mé soun gànchou dirias que targo 

Contro un calaire de jambin. 

Louei Hugues

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Pujol : SENT JAN

SENT JAN 

TINDETS 

I. — SENT JAN BENGUT. 

II. — LA LHENHO S'EMPIELOTO.  

III. — LA NEIT SE BA TAMPA.  

IV. — LA PATS TOURNO BENI. 

I. — SENT JAN BENGUT 

L'estiu es arribat: deja la sin calou  

Fa creiche dins les prats la fresco joumberdasso.  

Les lhusentis babots, dins la pared pus basso,  

S'arremasson a dous ande fè mès plharou! 

Tabes, Sent Jan bengut, le que s'en ba pastou  

Pelo le trounc d'un bès ount a nisat l'agasso  

E coumo pescalhous bouto las pèlhs amasso  

Ande las enfurga pel cap d'un gros barrou. 

Dins un coinh del granhiè ount se te la sibado,  

La falho del goujat d'amagat es desado,  

Ande que prengo l'plhec, es curbido d'un roc. 

Lhèu sira le grand joun que i aura l'abrandado.  

Alabets pels besis l'amistat es proubado  

Ande touti's falhès que porton lhènh le foc! 

 II. — LA LHENHO S'EMPIELOTO 

On bets arroussega le fach mal espourgat  

Ou l'estèlho de bèr, ou la branco flhourido.  

Per touti's carrièrous, talhèu l'albo lhusido,  

Es le joun de Sent Jan que fèsto l'besinat! 

Fagot al pourtanèlh ou pas debarautat  

Anèit ja nous faram uno brando poulido.  

Tout so que pod crema, le tems d'uno courrido,  

Es recatdat sulpic e lhèu enfagoutat! 

Al coustat de la fount la lhenho s'empièloto.  

N-h-i a toutjoun un que dits: — Me n'as panat, Migoto  

E las gents, tout'n pousan, asardon un cop d'èlh. 

Per la Carrièro 'mount, quand passo la canhièro,  

On auseich le besi que tampo la sin ièro: 

— Aro n'è prou dounat, dèicho 'co, foc del cèl!  

  

III. — LA NEIT SE BA TAMPA 

La nèit se ba tampa e la plhaço negrejo.  

Dins les èlhs de cad'un on bets lhuse l'estelh.  

Deja, de l'espinas on aprocho l'calelh:  

Le fum bol ana 'l cèl coumo chi berfulhejo. 

Esclampeto l'abet quand le tisou brandejo.  

Pèich, le poulit falhè tengut per un moustelh  

Esclairo 's farratjals coumo faro l'soulelh  

E fa fuje l'taichou pus esquiu quand plharejo. 

Les joubis fan passa las filhos al rumat  

E las brèsson un chic per dessus le cremat: 

— Dèicho te fè, Marie, beiras que bendras grando!  

Sens' abe cap de poù de se ruma 's guetous  

Al fagot d'aberdalhs qu'aro mateich s'abrando  

Janou le trapelhur rescoumpasso 's tisous! 

 IV. — LA PATS TOURNO BENI 

Per la Campanho'balh ount le grelh fa musico  

Le falhè plhé de foc fa roundèlhs de plharou  

E trauco 's alentours ande la siu roujou:  

On diro dins la nèit lhuno que s'esparrico! 

L'escur se beu las gents: ne demoro pos brico  

Arrans le gros brasiè qu'aro fa l'moudoulou.  

Les esplhops del tardiè buton pel courredou.  

Le bilatge s'adèrm a l'oumbro de la pico. 

Le fum, s'arroussegan, s'en ba lhepa l'sarrat  

E porto cap al bosc las audous de cremat.  

Del cèl, en tourbejan, la darrèro belhugo 

Cats e be s'apausa sus la crinal del tet.  

Uno pèlh, tout d'un pic, jito le siu lhuquet.  

La pats tourno beni e res pus nou fourrugo... 

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Du Culte du Phallus chez les anciens et les modernes, d’après l’ouvrage de Jacques-Antoine Dulaure - textes choisis par Catarino Lacroix

Extraits choisis d’après l’ouvrage de Jacques-Antoine Dulaure, Des Divinités génératrices, ou du Culte du Phallus chez les anciens et les modernes, Éd. Dentu, Paris, 1805   

«  Saint Foutin de Varailles était en grande vénération en Provence. On lui attribuait la vertu de rendre fécondes les femmes stériles, de raviver les hommes nonchalants, et de guérir leurs maladies secrètes. En conséquence, on était en usage de lui offrir, comme on offrait autrefois au dieu Priape, des ex-voto en cire, qui représentaient les parties débiles ou affligées.  

« On offre à ce saint, lit-on dans la Confession de Sanci, les parties honteuses de l’un et de l’autre sexe, formées en cire. Le plancher de la chapelle en est fort garni, et lorsque le vent les fait entre-battre, cela débauche un peu les dévotions en l’honneur de ce saint. Je fus fort scandalisé, quand j’y passai, d’ouïr force hommes qui avaient nom Foutin. La fille de mon hôte avait, pour sa marraine, une demoiselle appelée Foutine . » 

Le même saint était pareillement honoré à Embrun. Lorsqu’en 1585 les protestants prirent cette ville, ils trouvèrent parmi les reliques de la principale église, le Phallus de saint Foutin. Les dévotes de cette ville, à l’imitation des dévotes du paganisme, faisaient des libations à cette idole obscène. Elles versaient du vin sur l’extrémité du Phallus, qui en était tout rougi. Ce vin, reçu dans un vase, s’y aigrissait : on le nommait alors le saint vinaigre.  « Et les femmes, dit l’auteur qui me fournit ces détails, l’employaient à un usage assez étrange. »    

 Il ne donne point d’autres éclaircissements sur cet usage ; je le laisse à deviner 

À Orange, il existait un  Phallus : il faisait l’objet de la vénération du peuple de cette ville. Plus grand que celui d’Embrun, il était de bois, recouvert de cuir et muni de ses appendices. Lorsqu’en 1562, les protestants ruinèrent l’église de saint Eutrope, ils se saisirent d’énorme Phallus et le firent brûler sur la place publique.

Une fontaine, située près d’Orange, dont les eaux, à ce que croyaient les bonnes femmes, avaient la vertu prolifique, a peut-être fait naître l’idée d’établir dans la ville un simulacre qui eût la même vertu et produisît les mêmes effets ; et Priape se trouva en rivalité avec la naïade de la fontaine dont les eaux étaient bues par les femmes stériles qui voulaient cesser de l’être.

(...........)  

En Auvergne, à quatre lieues de Clermont, près de l’ancienne route de cette ville à Limoges, est, sur la partie orientale d’une montagne, appelée Tracros, un rocher qui semble en être détaché. Ce rocher isolé présente de loin la forme d’une statue.  

Les habitants le nomment saint Foutin. Ce rocher, ainsi dénommé, n’aurait point de rapport à mon sujet, et pourrait être pris pour l’image de saint Photin,  si la forme de cette espèce de statue n’était pas caractérisée de manière à ne laisser aucun doute sur le motif de sa dénomination. En effet, en se plaçant dans la plaine qui est au nord ou au nord-ouest de la montagne de Tracros, on s’aperçoit que saint Foutin a les formes phalliques énergiquement prononcées.

On ne doit pas douter que les habitants du canton n’aient rendu un culte à cette figure. Sa dénomination de saint le prouve, et l’on y conserve la tradition des cérémonies superstitieuses qui s’y pratiquaient autrefois.

Les habitants du Puy-en-Velay parlent encore de leur saint Foustin, honoré dans leur ville à une époque très rapprochée de la nôtre, et que venaient implorer les femmes stériles. Elles raclaient une énorme branche phallique que présentait la statue du saint. Elles croyaient que la raclure, infusée dans une boisson, les rendrait fécondes. »